下贯上通:《中庸》性命论

发布时间：2017-12-26 04:41

  本文关键词：下贯上通:《中庸》性命论　出处：《云南大学学报(社会科学版)》2017年03期 　论文类型：期刊论文

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【摘要】：对于《中庸》的成书与作者,一些学者认为其包含两个部分,来自不同的作者。从思想内容和文章结构来看,《中庸》都是一部思想体系完整的著作。从思想内容来看,《中庸》首先论述"性"之根源出自"天"。"天命"下贯到人类与万物之上的"性"表现为"中"。这种作为天下大本的"中"发而中节的状态称作"和"。这种"中和"运用到具体事情上就表现为"中庸"。在《中庸》看来,这种作为"性"之根源的"天"的具体内容即是"诚"。"诚"下贯到人类与万物之上就是"性"。而只有人类能通过"尽性"的方式达至"诚"。可以看出,《中庸》既有天道下贯的过程,又有人道上通的过程,前者为本体论,后者为工夫论,其思想体系相当完备,不容割裂为二。从文章结构来看,所谓的《中庸》上下部分并非截然不同,二者的思想之间有着密切关系。
【作者单位】： 中国社会科学院;
【分类号】：B222.1
【正文快照】： 一、引言研究《中庸》,首先不得不对其作者做一探讨。因为这是研究者争论的焦点之一。对于《中庸》作者最早记载的是《史记》,《孔子世家》说:“尝困于宋,子思作《中庸》。”司马迁的这一说法,在北宋以前,是没有人怀疑的。东汉郑玄说:“名曰《中庸》者,以其记中和之为用也。庸，

本文编号：1335870