德性与制度:反思汉晋儒学政制

发布时间：2017-12-29 08:06

  本文关键词：德性与制度:反思汉晋儒学政制　出处：《江淮论坛》2017年02期 　论文类型：期刊论文

  更多相关文章： 儒学 柔顺 健行 阴谋术 政制

【摘要】：汉代儒学未能建构经国大典,以致儒学之政教分离与君臣异术。由此,孝亲受到制度窒碍,不能推为仁民。儒学世家以对上之柔顺为修养,形成顺从君父即是行仁义于天下的观念。父母为个体人所必需,君则为类之人所必需,但二者对于“自事其心者”却是外在的权威。玄学放旷之士只能以同于禽兽的忘“人”来达致从内向外的“诚之”,实际上是以放弃人之德性的方式来反抗权威。总括汉晋儒学世家之德性与政事,有三种类型:寒族因其受服从训练较少,多有健行之德,才有可能成为区域性的独立政治力量,从而得以伸展仁爱之翼。世族所受今文经学士礼亲亲之爱的熏陶与局限,无力超越甚至斩断亲情谋创大业。由阴谋术带来的决断力,表现为较少受到其他因素羁绊,因此,阴谋术也是一种纯粹暴力。曾被推许为大儒的王莽与儒学世家司马氏以皇权建构儒学经国大典,其所娴熟的阴谋术却无力真实运行之。王莽与司马氏无其德而行其事,卒乱天下。
[Abstract]:......
【作者单位】： 复旦大学哲学学院;
【分类号】：B234
【正文快照】： 《汉书》卷二十二《礼乐志》:“今大汉继周,久旷大仪,未有立礼成乐,此贾谊、仲舒、王吉、刘向之徒所为发愤而增叹也。”[1]1075清儒王鸣盛《十七史商榷》卷十一《汉书》五有“汉无礼乐”条,勾考《礼乐志》,云:“《礼乐志》本当礼详乐略,今乃礼略乐详。全篇共分两大截,后一截论，

本文编号：1349450