俄罗斯精神哲学的演进逻辑及形而上学重建

发布时间：2018-01-15 08:02

本文关键词：俄罗斯精神哲学的演进逻辑及形而上学重建　出处：《辽宁大学》2017年博士论文　论文类型：学位论文

【摘要】：自古以来“精神”和与之相关的精神道德范畴就是俄罗斯哲学的重要概念,由普拉托诺夫组织编写的《俄罗斯文明的百科全书》明确定义,“俄罗斯哲学首先是一种精神哲学,一种关于精神及其发展并与神相联系的学科”(1)。从词源学的角度看,俄罗斯哲学中的“精神”与西方哲学史上的“精神”概念不同,它并不是源自古希腊哲学对“努斯”(nous)的理解,并不将其理解为“心智、理性、理性灵魂、理性思维”(2)等含义,而是源自希伯来文化对宗教上的“灵气”(pneuma)的理解,“将其理解为从上帝那里获得的超越自然生命属性的灵性之气”(3)。然而俄罗斯哲学家并没有从教义和神学上来辩护或解释“精神”,而是在东正教背景下,通过对人的现实生命的哲学思考,来论证意义、价值和理念的主体作为精神而存在所具有的“与‘客观的’自然界或由理性所产生的‘客观性’的实在不同的另一个意义上的精神的实在性”(4)及其现实命运。这种产生于对人的存在问题的关注,致力于人类精神史发展的哲学类型是以创建本民族的哲学为己任的,它不仅是俄罗斯精神文化的集中体现,具有浓厚而鲜明的民族特色与哲学特点,并曾对世界现代哲学的发展产生了深远的影响。从俄罗斯精神哲学的发展来看,其以宗教世界观为理论的精神背景,将所理解的精神规定融入到“精神”作为哲学的时代主题给予深入的探讨,在西方形而上学传统框架内不断地对隐匿于人性无限深度的内在逻辑之中的“精神”进行解读和规定。没有经受过欧洲文艺复兴、宗教改革和启蒙运动洗礼的俄罗斯哲学崇尚的是东正教灵性的修炼,反对西方的“神学大全”,它并不注重理性思辨,也不奢求纯粹概念的抽象化和理论的体系化。因此,从整体上看倾向于拒绝知性思维,以本体主义的思维方式使思维主体根植于存在之中来试图解决西方哲学认识论的困境,走出一条富有东方特色的重视生命体验和直觉的道路。在这一过程中,不仅涌现出现代哲学对人之本性的现实性阐释,而且凸显出对精神实在性根据的现代性批判。这种精神哲学的思考路径依托于“精神”的形而上追问去不懈探索神的本质与人的本质、(1)Платонов.О.А.СвятаяРусь.Энциклопедическийсловарьрусскойцивилизации.М.,Православноеиздательство?Энциклопедиярусскойцивилизации?,2000.С.1040(2)冯契、徐孝通.外国哲学大辞典(一)[M].上海:上海辞书出版社,2008:60(3)БердяевН.А.Духиреальность//Философиясвободногодуха.М.,Республика,1994.С.371-372(4)БердяевН.А.Опытэсхатологическойметафизики//ЦарствоДухаицарствоКесаря.М.,Республика,1995.С.211生命的价值和意义、人在现代社会中的命运、俄罗斯在整个世界中的定位及其前景等一系列问题。由此出发,俄罗斯哲学家重新审视了世界与人的关系,将世界看作是人的一部分,人不仅仅包括人本身及他的外部表现,而且还包含着另外一种不可限量的东西,即人的精神世界。他们在传统形而上学被彻底颠覆之后,凭借着对“精神”的强烈迷恋与对“心灵”的执着拷问,进而转向人生意义的价值追求,开启了现代意义的形而上学重建的艰难历程,将信仰作为人的内部精神世界的力量,试图以信仰至上的原则来获得精神的完满,在物质主义统治的时代使人的精神世界重获无限性、真理性与自由性,从而为人类重新确立精神价值的根基。在这个意义上,俄罗斯精神哲学成为世界范围内的近代理性主义向现代的存在论思考转型的重要一环,成为现代化转型时期的俄罗斯民族的精神建设的有力支撑。本文根据俄罗斯精神哲学自身的演进逻辑将其理论类型划分为斯拉夫主义精神哲学、“万物统一”精神哲学和多元化走向的新精神哲学,以“精神”之规定为线索,来深刻把握精神与人性、精神与实在性、精神与自由的内在关联,探索俄罗斯精神哲学如何以内在精神的完整性和理想性为原则打破理性崇拜对完整的人的撕裂,如何通过“真正的”宗教来拯救个体生命,把在世俗化过程中人所丧失的“神性”重新还给人类,通过构建一种拥有高度自由的存在方式——神人,使人在尘世的天国中获得精神的自由、灵魂的自我完善与拯救。同时,阐释俄罗斯精神哲学以东正教特有的内涵所凸显的哲学的批判功能对精神世界进行重构来保持完整和崇高,从“精神”之维、“真理”之域、“神性”之路三个方面来对重建形而上学给予逻辑的说明与论证。通过对俄罗斯精神哲学思想的总体把握和认识可以发现,俄罗斯哲学家在对精神世界进行重构的过程中,对西方传统形而上学始终持一种批判性的重建态度。他们指出,近代知识论形态的奠基于主体理性的无限性之上的形而上学在一定程度上丢掉了对于人来说至关重要的内在精神实在,最终必然使人片面化为没有个性的千篇一律的事实存在,丧失了丰富性与全面性的人只能面对形而上学的失落。俄罗斯精神哲学所持有的非理性主义的宗教情怀自身便有着对必然性和同一性的抗拒,其中所蕴含的异质性要素更使得其自身的形而上自由得以真正显现并开启可能性空间。异质性要素的不断攀升使俄罗斯精神哲学不仅提出对形而上学“实体化”的“自我”进行重新审视和定位,并且将更多的目光焦距于破除主体与客体、主体与主体之间的隔离,实现主体与世界的沟通。俄罗斯哲学家站在现代高度从形而上学的思维方式、思考范围和运思途径三个方面对传统形而上学进行了批判,并以此对形而上学重建的现代转向做出了进一步的探讨,从而对意义世界和价值理想的重构提供了确切的把握,为重新发起对人文精神的追问、寻找精神的家园、设定生命存在的意义提供了一种可能性出路。
[Abstract]:From the angle of etymology , the spirit of the Russian philosophy is not only the concentration of Russian spiritual culture , but also the spirit of the spirit and its development and is in contact with God . In this sense , the Russian philosopher reexamines the relationship between the world and the human beings , and then turns the world as part of the spiritual value of the Russian nationality in the modern society . In the process of reconstituting the spiritual world , the Russian philosopher points out that in the process of reconstructing the spirit world , the Russian philosopher has always held a critical reconstruction attitude towards the traditional metaphysics .

【学位授予单位】：辽宁大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2017
【分类号】：B516.31

【参考文献】