重新理解尼采对资产阶级道德的批判——《启蒙辩证法》中的尼采形象纠偏

发布时间：2018-02-16 09:22

  本文关键词： 《启蒙辩证法》 形而上学批判 尼采 马克思 等级制　出处：《南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学)》2017年03期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：在《启蒙辩证法》中,霍克海默和阿多诺在探寻法西斯主义根源时把尼采解释成与法西斯主义一致的理论家,这是一种误读。实际上,尼采反对现代均等、一致的主体概念,主张不同等级的多元"主体"观念,但并不反对低等级的弱者,只是反对试图凌驾于强者之上、并用意识形态美化这种凌驾的弱者。尼采是个文化批评家,他钦佩以前的"野蛮贵族",钦佩的是他们身上没有绝对主义、形而上学的教条;他从哲学文化角度批评基督教道德,只是意味着否定传统基督教道德信条作为唯一真和善的那种理由,并不是说那些具体道德信条没有意义。尼采反对从道德上评价历史,而主张从力量增长角度评价,这与历史唯物主义有一定类似性。
[Abstract]:In Dialectics of Enlightenment, Horkheimer and Adorno interpret Nietzsche as a theorist consistent with fascism in their quest for the roots of fascism. He advocates the idea of pluralistic "subject" of different levels, but does not object to the weak at a lower level, but is opposed to trying to override the strong and glorifying the weak with ideology. Nietzsche is a cultural critic. He admired the "barbarians" of the past, admired that they had no absolutism, metaphysical dogma, and criticized Christian morality from a philosophical and cultural point of view, Just to deny the traditional Christian moral creed as the only reason for being true and kind is not to say that the specific moral tenets are meaningless. Nietzsche is opposed to the moral evaluation of history, but to the evaluation of power growth. This is similar to historical materialism.
【作者单位】： 山东大学哲学与社会发展学院;
【基金】：国家社会科学基金项目(15AZX002)
【分类号】：B516.47

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本文编号：1515184