论王阳明对道术的批判

发布时间：2018-04-01 00:36

  本文选题：王阳明　切入点：佛老　出处：《浙江社会科学》2017年04期

【摘要】：早年自称"出入佛老三十年"的王阳明,中晚期则高扬自我良知的主体性精神,对佛老思想特别是道术进行了批判:其一,弃绝了道教的长生术,认为真正的良知学只需追求成德成圣即可成就长生久视之境。其二,否定有神论,以良知本体论代替了道教等传统有神论,并进一步否定各种鬼神、秘技、巫术等。其三,批判了佛老的出世观,指出佛老之弊正在于其丧失家庭和社会的道德责任的出世行为。当然,王阳明对佛老思想的批判也有其局限性,应作客观的分析评判。而王阳明一生与道家道教的这种复杂关系是具有典型性质的,可以成为我们深入理解中国思想史的一个重要案例。
[Abstract]:Early claiming to be ten years old and the Buddha "of Wang Yangming, the spirit of subjectivity in the late high self conscience, of Buddhism and Taoism in particular Taoism was critical: first, rejected Taoism immortality, that true science only the pursuit of moral conscience can be sanctified long as long health achievements of the environment. Second, the denial of theism, with conscience ontology instead of Taoism and other traditional theism, and further negation of all kinds of ghosts, cheats, witchcraft. Third, criticized the old concept of Buddha was born, pointed out the disadvantages of the old Buddha born behavior moral responsibility is in its loss of family and society. Of course, Wang Yangming's criticism on Buddhism the old thought also has its limitations, should be objective evaluation and analysis. And the complex relationship between Wang Yangming's life and Taoism are the typical nature, can become our understanding of an important Chinese case in the history of thought.

【作者单位】： 杭州师范大学中国哲学与文化研究所;
【基金】：2015年度国家社科基金后期资助项目“儒道融合视域下的心学建构研究”(15FZX022) 教育部人文社科基金项目“南宋浙学的文化精神及现代意义研究”(13YJA720028)的阶段性成果
【分类号】：B248.2

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本文编号：1693216