“君子有三乐,而王天下不与存焉”新解

发布时间：2018-10-29 23:00

【摘要】：孟子在《尽心·上》中提出君子有三乐,前后一致地强调"王天下"不在三乐之列。孟子的理由是:王天下的起点虽然是君子德性的完善,但王天下的实际结果受现实的"命"左右,即"求之有道,得之有命"。而君子三乐主要是由君子本人"从其大体",由仁义行而获得的一种仁义之乐。由仁义行具体表现为孝亲敬长、自我修养、教育英才等实践活动,在这些社会实践活动中,君子不受现实之命的左右,因而可以获得三种"乐",故孟子说:君子三乐是"求则得之,舍则失之"。不过,王天下虽然受"命"的左右,但君子依然"乐之""修身以俟之"。在此问题上,体现了孟子哲学中所具有的责任意识与担当精神,也是孟子本人英豪之气的一种流露。
[Abstract]:Mencius puts forward that the gentleman has three pleasures in the whole heart, and consistently emphasizes that "the king world" is not one of the three pleasures. Mencius' reason is: although the starting point of the king's world is the perfection of the gentleman's virtue, the actual result of the king's world is influenced by the reality of "fate", that is, "asking for the youdao, getting the life". And the three music of the gentleman is a kind of benevolence and righteousness which is obtained by the gentleman himself "generally" and by the benevolence and righteousness. The practical activities from benevolence to righteousness are filial piety, self-cultivation, and education of talents. In these social practice activities, the gentleman is not subject to the order of reality, so he can obtain three kinds of "joy". Therefore, Mencius said: the gentleman's three pleasures are, "ask for it, give it away, then lose it." However, although the king is subject to the "fate", but the gentleman still "happy", "self-cultivation as soon as it." On this issue, it embodies the sense of responsibility and the spirit of responsibility in Mencius' philosophy, and it is also an outpouring of Mencius' own heroic spirit.
【作者单位】： 武汉大学哲学学院;
【基金】：中央高校基本科研业务费专项资金资助项目(2014113010202)
【分类号】：B222.5

【参考文献】

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【共引文献】

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【二级参考文献】

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本文编号：2299084