论E.P.汤普森对阿尔都塞的批判

发布时间：2018-11-25 16:01

【摘要】：爱德华·帕尔默·汤普森(Edward Palmer Thompson)是英国著名的历史学家,英国马克思主义的代表人物,同时是英国第一代新左派的开启者。而路易·阿尔都塞(Louis Althusser)是法国著名的研究马克思主义的哲学家,“结构主义的马克思主义”的代表人物,同时也是英国第二代新左派所极力推崇的人物。正是由于阿尔都塞所提出的“结构主义的马克思主义”的相关思想引起了英国第二代新左派的集体转型,所以招致了汤普森的强烈批判。这一批判主要集中在由《理论的贫困及其他》一书所收录的第一篇文章《理论的贫困或谬误的太阳系仪》之中,并且这一批判在70年代末、80年代初引起了英国新左派内部的高度关注和争论。总之,汤普森批判阿尔都塞的实质有两点:一是借批判阿尔都塞之机来强烈反对以安德森为代表的英国第二代新左派试图通过大陆理论发展马克思主义的做法;二是阐明自己的立场即应当立足于英国的本土传统来坚持和发展英国的马克思主义。本论文主要由正文和结语两大部分组成,其中正文包含四章:第一章主要论述汤普森批判阿尔都塞的微观背景和宏观背景,梳理汤普森和阿尔都塞各自的思想发展过程以及英国马克思主义内部的整体氛围和问题意识。在西方马克思主义人本主义思潮和法国结构主义盛行的的背景下,阿尔都塞提出了“马克思主义是‘理论上的反人本主义’”、“历史是一个无主体过程”和“反历史主义”等观点。阿尔都塞的理论所带来的学术影响是形成了一个结构主义的马克思主义学派,对人本主义马克思主义展开有力批判,促使英国第二代新左派的结构主义转型以及对后结构主义和后马克思思潮都具有一定的启示意义。汤普森的思想生涯主要经历了从早期的威廉·莫里斯的崇拜者时期,到转折时期的对斯大林主义的系统批判,最后到提出工人阶级形成理论和批判“结构主义的马克思主义”的黄金时期。汤普森对于阿尔都塞的批判不仅体现为微观领域内二人思想的嬗变,而且这一批判也受到英国马克思主义内部的整体氛围和问题意识这一宏观背景的影响,这种影响包含对唯物史观实证应用的研究传统、英国经验论哲学传统的承袭和强烈的社会主义平民传统意识。第二章主要从认识论的角度阐述汤普森对于阿尔都塞的批判,主要解决汤普森批判阿尔都塞落入唯心主义的窠臼和转向理论的唯我论等问题。认识如何产生?现实世界如何进入认识领域?马克思主义传统中所发生的“认识论断裂”又是怎么回事?面对阿尔都塞对这些问题所做出的独特阐述,汤普森在《理论的贫困或谬误的太阳系仪》一文中提出了针对性的批判,具体内容包括批判阿尔都塞的认识论缺乏合法性、批判阿尔都塞忽视了“现实世界”以及批判阿尔都塞的“认识论断裂”。面对阿尔都塞及其追随者们对于历史唯物主义的攻击,汤普森认为这种攻击不仅破坏了左派建设性理论对话的体制结构,而且造成了理论和实践之间连续不断的分裂。于是汤普森批判阿尔都塞落入理论唯心主义、批判阿尔都塞无法处理“经验”本身以及批判阿尔都塞混淆经验对话和经验主义。面对阿尔都塞在有关认识与客观实在关系的理解方面所体现出来的严重理论化倾向,汤普森主要批判了阿尔都塞转向理论的唯我论,批判阿尔都塞否定现实对象与认识的同一性以及批判阿尔都塞的“理论实践”。第三章主要从“历史科学”的角度阐述汤普森对于阿尔都塞的批判,主要解决汤普森批判阿尔都塞对于历史主义的否定和对结构主义的推崇等问题。在沙夫看来,研究历史主义的相关问题有助于探寻阿尔都塞对结构主义和马克思主义的态度。出于同沙夫的相同观点,汤普森批判阿尔都塞的历史本体论也主要围绕的是阿尔都塞对于“历史主义”的态度和观点,由此提出批判阿尔都塞对历史主义的攻击、批判阿尔都塞忽视历史解释以及批判阿尔都塞削弱主体能动性。在从整体的角度阐述了汤普森对阿尔都塞的历史主义观点的批判之后,汤普森深入到阿尔都塞的思想内部,并且汤普森针对阿尔都塞的三个具体历史观点,即“历史的相对自主性”,历史理论建构的结构主义倾向以及“阶级斗争是历史的发动机”展开了进一步的批判。从历史方法论的层面来看,阿尔都塞所提倡的“结构主义的马克思主义”自然是对于历史主义采取的是拒绝和排斥的态度,由此他无法看到证据与概念之间的对话、他对于历史的看法也没有历史逻辑贯穿其中,并且他所提倡的结构主义方法论更多讨论的是共时性的方法。汤普森对阿尔都塞的历史方法论提出三点针对性批判,分别为批判阿尔都塞缺乏“与证据的对话”,批判阿尔都塞对历史逻辑的拒绝以及批判阿尔都塞的共时性方法。第四章主要从三个方面论述了汤普森在批判阿尔都塞过程中的理论建构,主要解决的是汤普森所倡导的“文化唯物主义”、“历史主义”和“社会主义人道主义”等问题。从汤普森批判阿尔都塞的过程中,我们能够看到汤普森的“文化唯物主义”观点的影子,尽管“文化唯物主义”这一界说是由雷蒙德·威廉斯首先提出,但是在这一观点在汤普森这里得到了修正和延伸。汤普森对于这一观点的建构可以总结为以下三点,即对文化概念的再考察、对经济基础与上层建筑关系原理的修正以及对马克思主义传统的探讨。从19世纪开始,自然和社会科学领域的相关研究就开始采用历史主义的方法,而作为历史学家的汤普森不仅继承了英国的经验主义传统,而且也将历史主义方法贯穿于自己的历史研究之中。从而汤普森在批判阿尔都塞的过程中,也暗含着自己的“历史主义”观点,即重历时性轻共时性、重历史事实轻历史规律和重经验轻理论。汤普森不仅在理论研究中自觉运用历史唯物主义的观点和方法,而且时刻关注当代社会主义运动的发展进程和前进方向。汤普森甚至直接参与了现实的政治斗争,对下层民众充满同情,坚持“从下往上看”的批判维度。正是从英国下层民众的研究分析之中,首发性地提出了“社会主义人道主义”观点,这同时也是汤普森在批判阿尔都塞的过程中试图构建的理论之一。主要体现为以下三点:摒弃阿尔都塞主义的意识形态理论化、强调历史主体和“社会主义人道主义”的道德。结语主要论述了汤普森在批判阿尔都塞的过程中所建构的理论不仅为我们辩证地看待经验与理论、历史主义与结构主义的关系问题给予了启示和思考,而且为如何坚持和发展历史唯物主义等问题提供了一定的借鉴。这些启示和借鉴主要包含对经验主义的适度运用,但不忽视理论建构;以历史主义确证人的主体性,但不否定结构主义;基于本土化的立场来坚持和发展历史唯物主义。
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【学位授予单位】：西南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2017
【分类号】：B08

【参考文献】