先秦儒家仁学向度:情感与理性的二维张力

发布时间：2019-05-18 23:33

【摘要】：先秦儒家仁学情理向度中,孝亲与礼制的理论初衷及价值预设与后世产生的现实后果是一个两两相异的过程。孝作为行仁之本,以家族私谊拓展为社会公德。秦汉之后,儒学自身地位与身份发生变化,地位与身份的转变引起社会影响的变化,使其不自觉流为君主御用统治工具或麻痹百姓的思想武器。礼作为私德只能正己,同时推衍为公德以正人。礼在正己与正人之间难能自洽,同时礼从"自律"向"他律"相异衍化。政治运作恰恰是统治者以自律性正己之礼赋予他律性并拿来正人,后果自然不免使以道德相标榜的政治异化为不道德政治。
[Abstract]:In the rational dimension of Confucian benevolence in the pre-Qin Dynasty, the theoretical intention and value presupposition of filial piety and etiquette is a process of pairwise difference with the realistic consequences of later generations. Filial piety as the basis of benevolence, family friendship to expand into social morality. After the Qin and Han dynasties, the status and identity of Confucianism changed, and the change of status and identity caused the change of social influence, which made it unconsciously become the ruling tool of the monarch or the ideological weapon that paralyzed the people. As a private morality, propriety can only correct oneself, and at the same time push it into public morality to correct people. Propriety is difficult to reconcile between the right self and the right person, at the same time, propriety varies from "self-discipline" to "heteronomy". Political operation is precisely because the ruler endows others with the gift of self-discipline and brings justice to others, and the consequences can not help but turn the politics, which is flaunted by morality, into immoral politics.
【作者单位】： 河北大学政法学院;
【基金】：2017年河北省社会科学基金项目(HB17ZX004)
【分类号】：B222

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本文编号：2480430