差异与互补:童能灵与唐君毅对朱熹“生生之理”的论证

发布时间：2019-06-08 09:51

【摘要】：清代学者童能灵以朱熹《太极图解》所言"阴静者,太极之体所以立;阳动者,太极之用所以行"为依据,提出"理有体用"的观点,由此出发,通过程颐所谓"体用一源",论证"理有动静",并进一步解说朱熹的"生生之理"。现代学者唐君毅则通过对朱熹所言"太极者,本然之妙也;动静者,所乘之机"的分析,讲"太极乘动静",并在此基础上,由"生生之气"而讲"生生之理",讨论"生生之气"与"生生之理"的关系。他们的解说和论证虽有差异,但互为补充,对于今天理解朱熹的太极与理气动静乃至"生生之理",思考牟宗三所谓"只存有而不活动",应有所启发。
[Abstract]:Tong Nengling, a scholar in Qing Dynasty, put it in Zhu Xi's "Taiji diagram" that "those who are quiet, the body of Taiji stand;" On the basis of the use of Taiji, this paper puts forward the viewpoint of "rational and physical use". From this point of view, through Cheng Yi's so-called "physical use of one source", it demonstrates that "there is movement and movement of reason", and further explains Zhu Xi's "reason of living and living". Tang Junyi, a modern scholar, said to Zhu Xi, "Taiji is wonderful." On the basis of the analysis of "Taiji taking action", this paper discusses the relationship between "life of life" and "reason of life" from "life of life" to "reason of life". Although there are differences in their interpretation and argumentation, they complement each other. They should be enlightened to understand Zhu Xi's Taiji and rational movement and even the "reason of life" today, thinking about Mou Zongsan's so-called "being but not activity".
【作者单位】： 厦门大学哲学系;
【基金】：2012年度教育部哲学社会科学重大课题攻关项目《百年朱子学研究精华集成》(12JZD007)的阶段性成果
【分类号】：B244.7;B249.9

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本文编号：2495197