王充对先秦诸子的批判与继承

发布时间：2017-03-20 22:00

  本文关键词：王充对先秦诸子的批判与继承，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：本论文的主旨是研究王充对先秦思想家们的批判与继承。以王充的批判精神为切入点,从天人之辩、性命之辩、形神之辩、名实之辩、古今之争等五方面,分述王充对先秦诸子的综合。在天人之辩上他吸收了先秦以来天人关系讨论的成果,尤其是荀子对天人之辩的总结,同时批判天人感应论,得出了“人不能以行感天,天亦不随行而应人”的观点。在性命之辩上,他通过综合儒家“天命”与“节遇”的观点,形成“命有二品”论,又通过广泛评判诸子而成性之“善恶以人异”的理论。在形神之辩上,他继承形神由气而生的传统,批判“神贵形贱”、“神制形从”的形神秩序,提出“精神依倚形体”的论点。在广义的名实之辩上,他对儒家“生而知之”理论进行了批判,认为“知物由学”；同时,根据墨家的“三表法”,发展出了“推类”、“效验”等逻辑思维方法。在“古今”之争上,王充明确批判了“今不如古”的历史观,反对“贵所闻而贱所见”,继承并发展了法家“今胜于古”的立场；在德力之辩上,通过对儒家和法家的扬弃,提出了“德力具足”的观点。
【关键词】：王充 先秦诸子 批判 继承
【学位授予单位】：华东师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：B22
【目录】：

• 摘要6-7
• Abstract7-9
• 绪论9-17
• 一、论文研究的目的与意义9
• 二、论文研究方法9-10
• 三、论文框架与主要内容10-12
• 四、国内外对王充是如何综合先秦诸子的研究12-17
• 第一章 “莫为说”与天人之辩17-32
• 第一节 元气论的形成17-23
• 第二节 “合黄老之义”的“天道自然无为”论23-27
• 第三节 由“明于天人之分”到天人不相应27-32
• 第二章 “善恶以人异”与“命有二品”的性命之辩32-45
• 第一节 从“天命”与“节遇”到“命有二品”32-36
• 第二节 泛论各家人性论而成“善恶以人异”说36-41
• 第三节 “命有贵贱,性有善恶”的性命之辩41-45
• 第三章 “精神依倚形体”的形神关系45-55
• 第一节 由“形具而神生”到“精神依倚形体”45-50
• 第二节 以“人死不为鬼”反对“明鬼”50-55
• 第四章 名实之辩下的“不徒耳目,必开心意”55-64
• 第一节 以“知物由学”批判“生知”、“先知”55-59
• 第二节 从“三表法”到“推类”与“效验”59-64
• 第五章 反对“贵所闻而贱所见”的“古今”之争64-75
• 第一节 由“贵所闻而贱所见”到“今胜于古”64-70
• 第二节 扬弃儒法而强调“德力具足”70-75
• 总结75-77
• 参考文献77-81
• 后记81

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