戴震的社会化思想研究

发布时间：2020-04-02 11:00

【摘要】：戴震治学广博,音韵、文字、历算、地理无不精通,是清代著名的思想家、哲学家、语言文字学家。戴震社会化思想的形成与他所生活的时代背景、思想渊源以及个人的求学交游密切相关。戴震生活在康雍乾盛世,封建专制与资本主义萌芽时期的早期文明,文字狱的惨祸与西学东渐的交汇,形成有清一代种种畸形发展,这些均成戴震人生命运的目标和学术方向的底蕴。加之戴震在后来的求学过程中,交游结友,最终形成独具特色的社会化思想。戴震的社会化思想构筑于其哲学层面上的认知,戴震对此提出“天道”—“性”—“人道”的哲学思想,来支撑为何人能进行社会化,认为“天道”可以通过“性”这一媒介从而过渡到“人道”(人类社会的伦理道德),进而提出人性中有义理之性,认为人人皆有可以向善的基底,能进行社会化。戴震重新解释儒家“性三品”:圣人先天不能就能获得伦理道德,必须通过后天的学习;中人既有义理之性,也有私弊之情,所以中人只有去私除弊才能成为圣智之人;下民的愚昧材质是可以改变的,只要通过学习,下民也能从愚昧之人变为圣智之人。针对社会成员如何进行社会化,戴震提出几点方法:第一是“问学”与“导思”,问与学都是从认知层面获得伦理道德知识;第二是积德行善以去私除弊,即在人伦日用中行事以伦理道德作为准则,这是在行动层面来去私除弊,最终达到“近于神明”;第三是“体民之情,遂民之欲”,将自我情感推及到他人身上,引起情感的共鸣,最终成为“道德之盛”之人。戴震社会化的目标是达到以“理”为本位的天下秩序。“理”作为道德评价标准,评判社会成员在日常生活中的性、情表达是否得当;“理”作为社会成员行动的准则,要求个人在日常人伦中坚持以“仁义礼”的标准行事,做到“行之于中”;个人欲望也要符合“理”的标准,人欲必须限定在合理范围内,做到“节之于中”。除此以外,“理”在封建国家中的表现是儒家伦理道德,是封建制度下的社会成员来处理君臣、父子、夫妇、昆弟和朋友等人际关系的准则。
【学位授予单位】：重庆师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：B249.6

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本文编号：2611862