道德政治视阈下孟子“圣王”思想研究

发布时间：2020-04-21 06:37

【摘要】：孟子“圣王”思想是在春秋战国时期,诸侯争霸、百姓民不聊生的背景下提出。孟子继承以孔子“仁”为核心的道德政治根基,在孔子“仁”的基础上提出了“性本善”。孟子“圣王”思想是对儒家政治哲学思想的继承和补充,以修己安人为基础,将个人道德与政治规范相结合。因而在春秋诸侯争霸时期,孟子的“圣王”思想对于治国理政有深远的意义。孟子从现实出发,提出统治者想要实现统治的长治久安,其根源在于“圣王”。孟子认为实现圣王的根本原因是善端,因为人本性为善所以要想统治百姓必须要以善为根本,存心养性保持住善的本心不变。有了“善”才是“圣王”的人性根基,除此要想是百姓生活幸福还需要保民、养民、使民有所乐,从而实现“圣王”的政治理想。孟子的“圣王”思想也是先秦儒家的“道德的政治”思想的代表典范。道德的政治正是以“道”与“德”为价值追求与理想。同时追求天人相互感应将己——人——物融为一体。孟子“圣王”思想的基本形成主要是由于春秋时期的礼崩乐坏,希望道德理想在现实政治中实践出来。孟子继承孔子的教民、富民思想以及德政思想孟子在德治观上主张的“善政”,如《离娄上》所说:“徒善不足以为政,徒法不能以自行”,孟子希望以“圣”即文化和道德教养来教化民众,才能达到“王道”,虽未明确提出“圣王”思想,但已经出现“圣王”思想的雏形。中国古代的贤明圣主正是吸收和采纳了孟子的治国思想,使国泰民安,百姓生活富足。本文主要分为二个部分:其中第一、二章为第一部分,通过对孟子思想来源的追根溯源进而挖掘孟子“圣王”的形成的原因以及对于时代的反思与考察,从而得出孟子政治哲学的理想典范;第三、四章为第二部分,本文虽未将“内生”与“外王”割裂来进行分析,但第三章中孟子“圣王”思想的人性基础其实质说的就是“圣”,只有个人道德达到极致才有资格为“圣”。而第四章孟子“圣王”思想的实践其实质是在阐述如何成“王”是王道的具体实践。儒家政治哲学的出发点是以“仁”为主,从而实现圣王。通过层层推进的方法探究孟子“圣王”哲学思想的展开实质精神。本文试图将“圣王”思想不进行明显的割裂在整体中探究其实质。
【学位授予单位】：东北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：B222.5

【参考文献】

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本文编号：2635479