黑格尔自由思想的生态意蕴及马克思的超越

发布时间：2020-04-28 16:44

【摘要】：追求自由是人类的梦想和终极目标,“不自由毋宁死”这一启蒙的口号就表达了人类的这一追求和愿景。自由与自然界具有一种内在的相关性,自然界是自由展现的舞台,这就决定了对自由的研究不仅包含人与社会、人与人的维度,还包括人与自然界的维度,因此自由分为两个领域,一是人在社会领域的自由,另一是人在自然面前的自由。自由的实现和发展应该是包括自然界在内的,应该是人和自然界都得以自由的可持续的。从总体上说,本文分为两个部分,第一部分是对黑格尔自由思想之生态意蕴的阐释,第二部分阐释马克思对黑格尔自由思想之生态意蕴批判基础上的超越,二者在理论上的连续性和相关性决定了对马克思自由思想的探讨要以黑格尔哲学为基础,因此,黑格尔自由思想的生态意蕴是马克思相关理论的前提基础。自由是黑格尔哲学的灵魂,其哲学体系建立在“自由”概念的基础上,“自由”是黑格尔哲学理论的起点和原则的同时也是他所认为的伦理世界和世界历史普遍遵循的基本原则和最高价值指向。黑格尔哲学的基本形态是“生态”,“生态”是其哲学思想的本质抽象,从“生态”原则出发,黑格尔建立起庞大的理论帝国。黑格尔哲学的本体是绝对精神,绝对精神本身是自主存在、自由发展和自我实现的绝对的自由,黑格尔的本体论自由意指绝对精神克服了一切对立面的对立而实现的自由,主体与实体的生态统一、思维与存在的生态统一以及精神与自然的生态统一体现了黑格尔本体论自由的生态性。近现代哲学认识论的转向以本体论研究为基础,黑格尔认为认识活动的实质是主体对普遍必然性构建的过程,而不是对现存实体的感知过程,因此他将认识规定为对概念的认识,而概念的原则就是自由。“自由”从最初的理论设想到完整的理论构建的过程只是“自由”发展的一个阶段,“自由”决然不会停留在理论研究和理论构建的阶段,“自由”会突破一切困难走向实践。黑格尔认为,行动自由建立在思想自由的基础上,即人拥有自由意志是自由行动的前提,但是只有自由意识却没有将自由意志转化为行动的欲望也不是实现自由行动的正确方式,因此我们对待自然界的态度应该是理论态度和实践态度的统一。自由的实践最终是要实现人类的自由,因此实践的最终目的是现实人类和自然界共同的自由。马克思对黑格尔的批判的继承不仅包括对其理论内容的批判、吸收和继承也包含了运用方法论的继承,无论从理论的继承和发展还是从方法论的继承和发展来看,马克思都不同程度的受到黑格尔的影响,因此,由黑格尔的哲学研究向马克思哲学研究的过渡是顺理成章的。马克思认为,人与自然界作为不可分割的整体是真正的、现实的本体,自在自然和人化自然的统一以及自然的人化和人的自然化的统一体现了这种本体论自由的生态性。马克思没有否认黑格尔关于对事物进行本质的认识的正确性和深刻性,但是在现实中,马克思更加强调走出纯粹思维的抽象认识,主张对现实事物进行从现实出发的、建立在实践基础之上的认识活动。在此基础上,马克思自由的实践实现于人类与自然界之间进行物质交换的劳动过程中,通过完成真正的可持续的物质变换,在不损害自然界现实存在的前提下实现人类的自由。马克思将自由的最终归宿归为现实的人以及由人组成的现实的社会,具体地说就是人的自由全面的发展,但是人的自由全面发展得以实现的前提是人在自然界面前自由的完全实现,因为自然史与人类史是统一的,自然的解放与人类的解放也是统一的。
【学位授予单位】：南京师范大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：B516.35;B0-0
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本文编号：2643661