从古希腊三哲思想和新教伦理中分析人的理性和信仰对科学研究的意义

发布时间：2020-06-02 08:14

【摘要】： 信仰和理性思想的源头可以追溯到古希腊那里。苏格拉底柏拉图和亚里士多德的思想都具有追求最终精神目的的倾向。这种最终的精神目的本身就可视为后世信仰主义的萌芽,而论证和追求这种最高精神目的的过程也包含有后世理性思维的萌芽。苏格拉底将人的“美德”提高到人世间最为重要的地位,柏拉图进一步将“美德”论证成为理念“善”,并将其视为世界上最为真实的存在。这两人的思维模式对感性和现实世界采取了蔑视的态度,因而对科学的发展产生了阻碍的作用。但是也不能一概而论,柏拉图的理念论比较接近数学的思维模式,这直接导致了柏拉图学派推动了数学思想的发展。紧接着亚里士多德又将柏拉图的“善”进一步发展成为只作为世界运动终极发展链条一端的“努斯”,亚里士多德的这种思维模式的转变直接导致了其对现实世界和运动的关注,从而也推动了科学经验方法和逻辑思维的发展。后世基督教的宗教思想家继承了此三人的思想,并在此三人思想的基础上论证创新出了现今的信仰和理性学说。在新教那里,宗教信仰和理性思想被概括为四种学说:因信称义预定论禁欲主义和天职观念。新教的这种信仰和理性观念与苏格拉底柏拉图和亚里士多德思想中的信仰和理性观点最大的不同就是它鼓励人们以积极的态度关注现实,这种精神气质也推动着人们对自然的研究,并用这种研究去增添上帝的荣耀。新教积极入世的观念为人们研究现实世界进而进行科学实验提供了强劲的精神动力,让人们把对上帝的赞美之情转换为用理性的思维去研究自然之美,从而间接地推动了近代科学的发展。总之,在对古希腊思想和新教伦理的研究中,信仰理性科学之间相互影响和相互推动的关系也逐渐明朗起来。
【学位授予单位】：沈阳工业大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2009
【分类号】：N02

【参考文献】