荀子的人学思想研究

发布时间：2020-06-22 23:25

【摘要】： 随着社会的发展,、“以人为本”的观念日渐深入人心,“人学”也应运而生。尽管学者们对人学的定义和内容等众说纷纭,但无一不承认,在中国传统文化中包含着丰富的人学思想。作为中国传统文化的主流,儒学更是以“人最为天下贵”为思想基础,实现了人类对自我的最初理论省思,并形成了内圣外王、修己治人的思想宗旨。先秦时代是儒家人学思想的莫基时期,荀子是先秦儒家的主要代表者之一,有着丰富的人学思想。荀子人学思想的理论基础在于他提出的性恶论,性恶论也是荀子关于人的本质的思想。荀子立足于人的动物性来看人性,即生言性,所以在他那里,人之为人的本质并非在于性。综合他的整个思想来看,荀子是以心宰性,尊心贱性。在人与自然关系方面,他明确提出了天行有常、天人相分、制天命而用之的自然观,从而把人对自然的从属地位提高到和自然平等的地位。荀子的人学思想中,关于人的社会关系及政治思想方面,一反孔子和孟子只注重德治的观点,提出了王霸杂陈、礼法并用的社会治理思想。荀子对人的人格层次进行详细划分,建立了士、君子、圣人依次升进的人格层次体系。荀子人学思想承前启后,不仅奠定了后世儒家人学思想的基础,还深远影响了以后整个中国传统文化的发展方向,是中国人学思想史上的重要环节。荀子人学思想不仅具有重要的理论价值,而且还有很强的实践价值和现代意义。但是,对其负面效应我们也不应忽视,更不能回避,而是要根据社会实践的需要,对其进行解构和现代转化,使之保持活力。
【学位授予单位】：郑州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2010
【分类号】：B222.6

【参考文献】

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本文编号：2726415