核时代新哲学与马克思主义当代性研究

发布时间：2017-03-29 00:00

  本文关键词：核时代新哲学与马克思主义当代性研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：“核”的出现,作为人类技术文明的最高成就之一,本身蕴藏着无与伦比的巨大能量,这种能量一方面是积极的生产性的——核为人类的生产生活提供了诸多方便,但更为深刻和醒目的却并不是核能量“善”的一面,而是核能量“恶”的一面:那毁灭性的“核爆炸”、那攸关生死的“核泄漏”“核污染”、那惊心动魄的“核扩散”“核恐惧”。作为人类技术理性的终极性标的物,核似乎并没有为人类带来福音,相反带来的却是噩耗。在这个时代,艺术、教育、哲学甚至政治等等似乎都笼罩在“核之恶”的阴影之下。显然,这是一个不同于以往任何时代的时代,这是一种新的文明范式生成的时代——核时代。而核时代的到来,逼迫人们不停地进行反思:反思这个时代、反思这个时代的人、反思这个时代的哲学与宗教、反思这个时代的历史与政治、反思这个时代值得反思的方方面面。正是在这种情况下,日本哲学家芝田进午对核时代做了初步的哲学审视,创造性地提出了“核时代新哲学”概念,并从和平学、历史哲学与反核大众运动哲学三个层次构想了核时代新哲学。同时,他认为核时代新哲学应是对传统的马克思主义哲学具体形态的变革,马克思主义哲学理应作为“核时代新哲学”来展开自身。因为在他看来,核时代作为人类历史上的一个新的时代——也许是最后一个时代——对人的存在、生产生活方式、社会形态、历史甚至所有实践活动方式等都提出了新要求,而马克思主义哲学正好契合核时代的这种要求,马克思主义哲学正好在实践、历史与社会这三个层面很好地回应了核时代的所有这些要求,因此马克思主义正是“核时代精神的精髓”,马克思主义在核时代依然具有在场性。无疑,这对我们在现代化进程中重新思考中国与西方、社会主义与共产主义、历史与未来等重大时代命题有重要的启示意义。
【关键词】：核时代 核时代新哲学 马克思主义当代性 芝田进午
【学位授予单位】：兰州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：B152
【目录】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-8
• 绪论8-15
• 一、研究起源和选题价值8-11
• 二、前沿综述11-13
• 三、研究内容13-14
• 四、研究方法14-15
• 第一章 场域再生——核时代的降临15-20
• 一、核技术及其运用15-16
• 1.核技术的发明15
• 2.核技术的运用15-16
• 二、核时代的降临16-20
• 1.核时代的早期预言与降临16-17
• 2.一种文明范式的生成17-20
• 第二章 场域之思——核时代新哲学构想20-37
• 一、“核时代”的反思之维20-26
• 1.生态学反思之维20-22
• 2.伦理学反思之维22-23
• 3.社会学反思之维23
• 4.哲学反思之维23-26
• 二、芝田进午核时代新哲学构想26-30
• 1.核时代的和平学构想27-28
• 2.核时代的历史哲学构想28-30
• 3.反核大众运动哲学构想30
• 三、核时代新哲学的基本内涵30-37
• 1.核时代新哲学的基本性质：大众哲学31-33
• 2.核时代新哲学的价值取向：生命哲学33-34
• 3.核时代新哲学的理论指归：行动哲学34-37
• 第三章 幽灵在场——“马克思主义哲学作为核时代新哲学”37-46
• 一、核时代与马克思主义哲学37-40
• 1.核时代人的存在37-38
• 2.核时代历史观的变革38-39
• 3.核武器废绝——现代马克思主义的试金石39-40
• 二、马克思主义哲学与核时代40-43
• 1.核时代的人：从“政治解放”到“人的解放”40-41
• 2.核时代的历史：从“必然王国”到“自由王国”41-42
• 3.核时代哲学的任务：从“解释世界”到“改造世界”42-43
• 三、核时代与马克思主义当代性43-46
• 1.“核时代精神的精髓”43-44
• 2.马克思主义哲学形态的变革44-46
• 第四章 共产主义——核时代人类的必然选择46-52
• 一、核时代：历史终结还是历史开始？46-48
• 1.拒绝历史终结论46-47
• 2.世界史的真正开始47-48
• 二、走向共产主义——核时代人类的必然选择48-52
• 1.作为一种观念的“共产主义”49
• 2.作为一种社会运动的“共产主义”49-50
• 3.作为一种社会制度的“共产主义”50-52
• 结语 核时代人类命运共同体的构建52-53
• 参考文献53-55
• 在学期间研究成果55-56
• 致谢56

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