先秦儒家天人观演变研究

发布时间：2020-07-15 07:02

【摘要】：钱穆曾说：“中国文化过去最大的贡献在于对“天”与“人”关系的研究，中国人喜欢把“天”与“人”配合着讲。”张岱年也指出：“由宇宙论到人生论，第一步便是天人关系论。”事实也如此，从西周初年的周公到近代的章太炎，几乎每一个在中国历史上有重大影响的思想家，无不把“天”与“人”作为自己体系中的重要范畴加以研究。宋代哲学家邵雍甚至说：“学不际天人，不足以为之学。” 列宁说过：“在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是把问题提到一定的历史范围之内。”即我们对天人关系作何研究时，都不能离开对历史背景的分析。不少学者也注意到了这个问题，如郭沫若，冯禹以及台湾学者杨慧杰等。但由于多方面的原因，这些学者对天人关系的研究多集中于表象化的研究，即他们多研究的是“怎么样”而不是“为什么”，对天人关系演变的内在本质的研究还略嫌不足。由于笔者学识等原因，本文并不试图从整体上研究中国历史上的天人关系，而是撷取先秦儒家的天人观这一典型阶段进行专题研究。在具体研究过程中，注重以先秦典籍为依据，从至上神的源头“帝”开始，以周公、孔子、孟子、荀子为个案，整体把握先秦儒家天人观演变的过程及终极依据，并得出自己的观点。即先秦儒家天人观演变其实就是作为至上神的“天”在各种合力的推动下不断解构的过程，具体说来就是作为万物本原即至上神的“天”完善于周公，分裂于孔子，在孟子时抽象化达到了极点，在荀子时自然化到了极点，而这一过程的转变最终标志着人类一步步地由感性走向理性。
【学位授予单位】：南京师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2004
【分类号】：B222

【引证文献】