知识形态的形而上学的终结——论康德从逻辑层面对传统形而上学的批判

发布时间：2020-07-30 06:14

【摘要】：康德的《纯粹理性批判》通常被认为是他阐述认识论的经典著作。但实际上，康德所关注的问题并非仅限于认识问题，而是以认识问题为出发点，通过对传统形而上学的批判，否定知识形态的形而上学，从而为建立一种科学的形而上学扫清道路。当然，在这部著作中，康德只是从否定方面立论，他并未言及这种科学的形而上学是怎样的。我们都知道，形而上学作为理性的事业是西方哲学固有的传统，它研究的是存在本身及其固有属性的问题。形而上学所要成就的是具有明证性的形上之知，而形上之知的成立只有依靠逻辑的表达和论证。在西方哲学史上，亚里士多德是体系化的形而上学的开创者。他开创了两种逻辑即形式逻辑和思辨逻辑，在他那里，这两种逻辑是接合在一起而用来论证形而上学的。形式逻辑揭示的是思维规律的纯粹形式，与思维对象无关。而思辨逻辑就是亚里士多德的以实体范畴为核心的范畴论，范畴直接承载着思维对象，特别是亚里士多德的范畴还直接承载着形上对象。亚里士多德的范畴分为两类，一类是实体，它是最基本的独立的存在；另一类范畴是述谓实体、表达实体的基本属性的其它范畴。作为最基本的存在的实体范畴被亚里士多德区分为三种：第一实体是指个体事物，第二实体是种和属，第三实体是神。只有第三实体才是完全超验的对象。这样看，亚里士多德的范畴体系并未完全超验化。亚里士多德开创的这一传统，经过中世纪特别是近代唯理论的发展，其范畴论的经验因素被抛弃，实体范畴演化为上帝、心灵和宇宙三种超验的实体，进而形而上学则成为以本体论为核心、以逻辑为手段的包括理性心理学、理性宇宙学和理性神学三部分的庞大系统。这就是康德所要批判的传统形而上学。 WP=41 既然逻辑是形而上学的论证方式，那么康德对传统形而上学的批判实质上就是批判传统的逻辑。康德认为传统形而上学之错误在于误码用了逻辑。形式逻辑只适用于分析的知识，而形而上学要成就的是综合的知识，因此形式逻辑无助于形而上学。思辨逻辑虽然是综合的，但其明证性不能来自经验，同时它又缺乏形式逻辑的明证性，因此思辨逻辑成就综合的知识。要解决知识问题，必须求助于能解释知识创造活动逻辑，这就是康德创立的先验逻辑。先验逻辑分为先验分析论和先验辩证论。过去人们通常认为：析论阐述的是康德的认识论思想，先验辩证论反映的的才是康德批判传统形而上学的观点。其实这是一种误解。固然，康德对人类认识能力的审察直接目的是寻找理论理性的合理界限，阐明知识是怎样产生的，并得出结论：人类只能获取关于经验对象的知识。这当然是他的认识论。但是,问题不仅限于此．康德的认识论的结论直接蕴含着这样的思想：人类：法获取关于超及此事验对象的知识，超验的对象是可思而不可知的。而这正是先验辩证论所要阐述的内容。因此，先验分析论和先验辩证论同属先验逻辑,它们是同一个逻辑从不同的角度运用于同一个问题即对传统形而上学展开批判。康德之批判传统形而上学从先验逻辑的分析论部分就开始了,辩证论是从分析论自然而然地引出的结论。先验逻辑以范畴和直观的固有关系为基本问题，通过对传统范畴论特别是对实体范畴的改造，将知性范畴限定在经验领域，即知性范畴只能先天地对经验对象有效，二者的结合就形成经验知识，经验知识是人类知识的极限。同时，康德以先验逻辑把传统形而上学的超验对象限定本体界而成为理念，对理念的追求是人类的自然倾向，作为自然倾向的形而上学可以成立。但是，如果人类试图超越经验知识的界限而试图获取对超验对象的绝对知识，就必然陷入一系列的矛盾和谬误之中。康德认为,这 WP=42 了知性范畴与超验对象的联系，一方面说明了知识是如何产生的,另一方面取消了知识形态的形而上学的合理性，从而为其哲学体系的进一步发展奠定了基础．
【学位授予单位】：吉林大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2004
【分类号】：B516

【引证文献】