李泽厚“西体中用”思想探究

发布时间：2020-08-04 11:01

【摘要】：“体用”问题是中国自近现代以来寻求社会变革道路所面临的一个重大的理论问题,历来争论不休。而李泽厚的“西体中用”论又是二十世纪八十年代中国学术界在“体用”论争中独树一帜、并引起较大争议的一种观点。学术界对李泽厚“西体中用”理论的评价大都认为他是在变相地搞“全盘西化”,反对马克思主义的指导,其实质是要在中国走资本主义道路。这种批评不可谓不严厉。然而,通过研读李泽厚相关的著作、文章可以发现,以上批评指责是不够准确的。因为李泽厚的“西体中用”理论既不主张全盘西化,也不赞同抱残守缺,而是要在中国开创出一条有别于西方的现代化发展模式。所以对这一理论有重新研究评价的必要。为此,本文力争在马克思主义关于的世界历史理论大视野下,在鸦片战争以来中国社会变革和体用问题的探索这一大背景下,在借鉴东亚儒教文化圈诸“小龙”成功实现社会现代化的经验的基础上,准确把握李“西体中用”的思想脉络;通过整体把握李泽厚“西体中用“的理论框架,力求准确把握其核心思想与现实指向;力求忠实于作者原意,并对长期以来对其思想的错误理解予以澄清,还“西体中用”论以本来的面目。 透过对李泽厚“体”“用”思想的研究,我们发现:李泽厚“西体中用”思想的核心是“生活”,这是他对传统体用观的重大超越。在他看来,“人活着”是哲学的第一命题。他的“生活”哲学中包括“如何活”、“为什么活”以及“活得怎样”的问题。就其“生活”哲学而言,其理论来源有两个,即经典的马克思主义和经典儒学。他主张从建设物质生活和精神生活的角度把这两种“经典”很好地结合起来,使“西体中用”得到了切实的落实:在政治上,进行改革,推进民主政治;在经济上,主张市场主体间的公平竞争;在文化心理上,主张培育现代公民人格。而他所主张的一切的改革、发展,都是在坚持社会主义制度、坚持马克思主义为指导的前提下进行的。我们认为,李泽厚“西体中用”论虽然是上个世纪八十年代提出的,但传统与现代的矛盾在当今社会依然存在,“西体中用”思想在当代中国的现代化建设过程中无疑有着重要的现实意义。 本文除了以中国现代化与李泽厚的“体用”论为个案分析外,还通过借鉴日本、韩国、新加坡等国的现代化发展经验,探讨了“体用”关系在东亚国家现代转型中的作用及其对中国的借鉴意义。这也许就是本文的特色与创新之处吧。
【学位授予单位】：华侨大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2011
【分类号】：B26

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本文编号：2780458