“家国一理”与“家国殊等”——王船山“理一分殊”视域下的家国关系重构

发布时间：2020-10-09 12:41

　　 王船山以"理一分殊"说作为处理家国关系问题的基本视域,对朱子"家国一理"说在继承的基础上进行了批判,并进而提出"家国殊等"说以驳斥阳明学。在船山看来,"理一"仅仅是人道"继善"的倾向性,"分殊"则是抽象的继善倾向的差异化人道实践,"家国殊等"就意味着国-天下层面的政治实践有其独立性,政治秩序的形成需要以"}\矩之道"为原则实现制度构建。船山在继承理学传统强调天人相继的连续性的基础上,申明"君子之道非天地自然之道",更为着眼于人作为一个群类整体的"人道"秩序的真实。
【文章目录】：
一、两种“家国一理”:船山对朱子家国关系模式的批判与继承
二、“家国殊等”的提出与船山对阳明后学的批判
三、“政”、“教”之分与政治实践的独立性
四、结语

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本文编号：2833703