梅洛—庞蒂身体现象学研究

发布时间：2020-10-11 10:18

　　 梅洛-庞蒂身体现象学不仅丰富了现象学发展的新样态,而且还开启了法国生存论现象学的研究。他的身体现象学所针对的不只是内在性与超越性问题,更为重要的是不同于理性的思维方式和对身体遗忘问题的追寻。由于西方传统哲学崇尚理性的思维方式,使得其高扬理性、灵魂与精神的地位,而贬低感性、身体与物质的重要性。在这种思维方式下较易形成理性与感性、灵魂与身体、精神与物质之间的对立二分关系,进而造成对存在和身体的遗忘以及内在性与超越性的矛盾问题。梅洛-庞蒂基于现象学的维度提出身体的交织是解决该问题的路径。本文诉诸于身体的视角,不仅从纵向揭示了梅洛-庞蒂从意识现象学转向身体现象学的研究,而且从横向比较研究了梅洛-庞蒂关于身体、知觉、肉身、语言以及世界的理论。因此本文的研究结论是,梅洛-庞蒂身体现象学对内在性与超越性问题的探索,以及在具体的“生活世界”中展现“人与人、人与世界”之间的关系,既促进了认识论问题的研究,又赋予了现象学生存论的意蕴。全文共分为四章。第一章、第二章阐述身体的遗忘与复归和梅洛-庞蒂以身体现象学取代意识现象学的研究,第三章在现象学的视域下考察梅洛-庞蒂对身体与语言的诠释,第四章阐述身体现象学的新维度及其效应。第一章阐述身体的遗忘与复归。哲学所展现出的穷根究底之追问精神是人的“一种自然倾向”。在这种追问精神的驱使下,身体的遗忘历程表现为:从古希腊时期身体与心灵的区分开始,中经近代笛卡尔的哲学转向,再到康德基于思维内在性原则对认识论的阐释。尤其是,笛卡尔开辟的“我思故我在”之哲学先河,使得身体的遗忘达到顶峰。面对身体的遗忘所带来的问题,梅洛-庞蒂主张复归于身体的交织,在原初意义的世界中说明内在性与超越性的问题。在梅洛-庞蒂那里,行为、目光、声音和语言都与身体关系紧密,他对内在性与超越性问题的分析也是基于“被知觉世界”的原初意义展开的。第二章论述从意识现象学转向身体现象学的研究。梅洛-庞蒂身体现象学的转向表现为立足于身体与知觉描述的立场,重新诠释意识的内在性问题。梅洛-庞蒂不再将自我视为哲学的核心和出发点,而是诉诸于活生生的生命有机体,以有机整体的思维方式来思考哲学问题。正是在这种思维方式的影响下,梅洛-庞蒂从意识现象转向身体现象学的研究。身体不再是认识的对象,而是身体-主体的象征。用“我拥有我的身体”来形容梅洛-庞蒂所提出的身体概念较为贴切。身体与“世界之肉”共同构成解释人与他人以及世界之间关系问题的重要因素。梅洛-庞蒂提出“世界之肉”的概念主要针对的是人与外界之间的关系问题。第三章在现象学的视域下考察梅洛-庞蒂哲学中的身体与语言。依据梅洛-庞蒂的理解,“肉”所表征的是身体深层的循环性,它是一种类似“元素”意义的存在状态。他对“肉”的解释之实质在于,以“肉”的存在论意义来超越身心二分的问题,同时“肉”作为隐喻之身体,必将显现出身体的存在论意蕴。梅洛-庞蒂通过身体或肉身的存在说明了人与他人之间的“共在”关系,而语言作为一种“基质(matrix)”恰恰是显现这种“共在”关系的基础。梅洛-庞蒂关注的是语言与身体之间的关系问题,他诉诸于“本己身体”(corps propre)和“表达”(expression)两个概念来阐述语言与身体以及表达之间的关系,而语言表达是带有一定主动性的表达活动。第四章阐述梅洛-庞蒂身体现象学的新维度及其效应。梅洛-庞蒂身体现象学的新维度体现在三重相互关联的转向:其一,从逻辑转向知觉;其二,从意识转向身体;其三,从观念转向肉身。这三重转向不仅使梅洛-庞蒂身体现象学突破唯我论的困境,而且从生存论的视角对意识现象学所面临难题给予解决。此外,梅洛-庞蒂身体现象学对身体与知觉以及“共在”的阐述,深化和拓展了当代认识论与生存论的研究。总之,从现象学研究的视域看,对梅洛-庞蒂身体现象学的研究以前存在现在存在,而且将来依然如此。“梅洛-庞蒂的宝贵精神遗产不但属于法国,属于欧洲,属于西方,也同样属于中国,属于东方。”~1诚如施皮格伯格所评价的那样,“梅洛-庞蒂的现象学是人的现象学;它是关于人的不可能完成的事业的现象学”。
【学位单位】：吉林大学
【学位级别】：博士
【学位年份】：2019
【中图分类】：B089
【文章目录】：
中文摘要
abstract
绪论
    一、论文的研究主题
    二、国内外研究现状
    三、论文内容与结构
第1章 身体的遗忘与复归
    1.1 身体的遗忘历程
        1.1.1 身体与灵魂
        1.1.2 身体与“思”
    1.2 遗忘身体所带来的问题
        1.2.1 身体与“思”的对立
        1.2.2 内在性与超越性的困境
    1.3 从身体的遗忘到身体的复归
        1.3.1 身体与处境
        1.3.2 身体的交织
    1.4 小结
第2章 从意识现象学到身体现象学
    2.1 现象与“实事”
        2.1.1 现象学的还原
        2.1.2 “实事本身”
        2.1.3 “现象场”与直观
    2.2 意识与存在
        2.2.1 意向性与“晕圈”
        2.2.2 “纯粹意识”与绽出
        2.2.3 “介入的意识”与“此在”
    2.3 身体与知觉
        2.3.1 重估知觉
        2.3.2 知觉与身体经验
        2.3.3 “被知觉世界”
    2.4 身体与世界
        2.4.1 身体与肉身
        2.4.2 “肉”的双重性
        2.4.3 “世界之肉”
    2.5 小结
第3章 现象学视域下的身体与语言
    3.1 身体-主体
        3.1.1 身体-主体:在世存在
        3.1.2 重估“我思”
        3.1.3 从主体到主体间
    3.2 他人与世界
        3.2.1 自我与他人
        3.2.2 从“我”到“我们”
        3.2.3 共居与世界
    3.3 文化世界
        3.3.1 语言与表达
        3.3.2 “含混之诗”与散文
        3.3.3 绘画与摄影
    3.4 自然世界
    3.5 小结
第4章 身体现象学的新维度及其效应
    4.1 身体现象学的新维度
        4.1.1 从逻辑到知觉
        4.1.2 从意识到身体
        4.1.3 从观念到肉身
    4.2 身体现象学的效应
        4.2.1 认识论与生存论
        4.2.2 身体与“共在”
    4.3 小结
结语
参考文献
作者简介及科研成果
后记


本文编号：2836455