彭龟年哲学思想研究

发布时间：2020-10-26 10:02

　　 彭龟年是南宋湖湘学派思想家张栻的杰出弟子之一,其原有著作颇丰,有《止堂集》四十七卷,现存十八卷,有关他的材料遗失较大。这给研究他的哲学思想带来不少困难,本论文试从现存有关他的资料中,来寻找他当时的生活背景线索,以还原其活生生的、有血有肉的真实个人,从中来把握他的哲学思想。 论文的第一部分试从彭龟年的生平论起,从他的生平历程来看他的哲学思想历程,力图更客观反应彭龟年本人的哲学思想来源。论文的第二部分,试从“生生之德”来阐述其师张栻的的思想,因为这一点反应了湖湘学派的“性体”哲学思想的精髓所在。南轩说：“《易》也者,生生之妙也。①”又讲到“太极者,所以生生者也。”②“太极所以形性之妙也。”③显然,这里的“生生”并不只是一种功能的意义,而是“性”的一种“德”,这与《易·系辞下》“天地之大德曰生”相契合。虽然彭龟年在此点上没有其师张拭那样作出精微深入的论述,但这一点却是其师统渊源基础所在,也是彭龟年其禀承师统所在,这主要体现在他作出了“虚德”与“实理”的介定,这一点,在论文第三部分作出阐述。第三部分除了进一步论述此点之外,主要试从师源哲学思想的基础上,阐述他师承一脉,并从中发明出他自己的哲学创见,如：他关于“大本”所作出的“大本者,即此理之存。达道者,即此理之行”④的“大本解”,并认为此大本解“已说出性情之理”,并在此“大本解”基础上由“性情之理”所作出的有关“欲”的合理性的论述,他说到“君子岂无欲,有欲未足忧。”⑤他还说“有欲不存,发将如何?”⑥,对于此问,他作了“亶是天衷,实维圣哲,敬以持养,义以区别”⑦的回答,并认为可以“以导斯民,如表之揭。,,⑧这个有关“欲”的思想性表述,都是他出于“性之欲”的基础上发明出来的。有了前三部分的有关他的思想论述,第四部分则是在此基础上,对他工夫论进行疏理阐述,他的工夫论主要体现在“静观”与“务学”的结合上。比如他所讲的“静观物亦定”①中的“静观”在此就是指一种个人主观的修为境界,此与周子、二程的“静观”思想有相似之处,二程将周子的“观生物气象”上升到“观仁”,以求知“天道”。而彭龟年在此发明出“‘若保赤子心诚求之,虽不中不远矣’。此格物致知之最近者也。”因此,真德秀在《跋彭忠肃文集》一文中这样说到：“忠肃彭公以濂洛为师者”,是合乎情理事实的。彭龟年试图将湖湘学的“实学”学统和濂洛的思想融会起来,正如他讲的“唯能明理,动则不括,何以能明,惟学之力。”②将理、学、行的关系讲出,将性本、天理、修身、力行贯通一气。形成了他的一个比较系统的哲学体系。
【学位单位】：南昌大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2010
【中图分类】：B244
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
第1章 引言
第2章 思想形成生平简述
第3章 学术师承渊源简论
第4章 彭龟年的哲学思想
    4.1 识大本
    4.2 大本与时中
    4.3 虚德与实理
    4.4 欲的合理性阐述
    4.5 天人相与
第5章 工夫论
    5.1 思想来源
    5.2 工夫论形成过程
    5.3 "正心静观"的工夫论
第6章 结语
致谢
参考文献
攻读学位期间的研究成果

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1 刘世红;彭龟年哲学思想研究[D];南昌大学;2010年

2 刘坤新;彭龟年研究[D];河北大学;2011年

本文编号：2856848