康德哲学的时间视域

发布时间：2020-11-01 22:59

　　 时间问题是康德哲学的重要问题。区别于其他研究著作,本文主要从康德哲学的总体结构及其内在演变这一角度考察这一问题。通过将时间理解为“时间视域”,本文在对“时间视域”的具体揭示中实行了这一考察。并且,结合康德批判哲学和晚期哲学的异同,本文在认识论和存在论方面考察了时间视域的构成状况及其根据。 在认识论方面,首先通过对批判哲学的考察,论文指出了时间内涵在感性直观形式、时间意识和先验时间规定这三种认识论内涵之间的转变。时间内涵的这种转变,其根据是认识论设定和认识论澄明对于时间视域的动态构成。并且,认识论设定和认识论澄明的差别,揭示了一个自身差别的时间视域。其次,通过对康德遗著《Opus postumum》的考察,论文指出了康德晚期哲学中认识论的主导原则,即认识主体的自我设定原则。由于直观和概念在主体的设定活动中被统一,批判哲学中的诸时间内涵也在主体的“自我直观”中被统一。批判哲学中认识论设定和认识论澄明之间的差别,也被晚期哲学中认识论设定本身的差别和进展活动所取代。认识论设定在时间视域中的主导性地位由此凸显。于是,一个相对统一的时间视域被揭示出来。 在存在论方面,首先通过对自由领域和合目的性领域的考察,揭示出康德批判时期诸种相互差别的时间内涵。“自由瞬间”、“审美瞬间”、“期望瞬间”和“无限时间”诸时间内涵,体现了时间视域在存在论方面的差别状况。其次,论文通过进一步考察自我设定的主体学说,揭示出康德晚期哲学中的时间视域状况。在晚期哲学中,自我设定的主体建立起一个先验哲学意义上的存在论体系。存在论体系自身的本原同一和本原差别,构成出一个总体上统一的时间视域。但在批判哲学中,由于认识论和存在论的分离,时间视域是内在分离的,不能在总体上被统一地揭示出来。 此外,论文还联系费希特哲学和黑格尔哲学,展示了康德哲学的时间视域在哲学史上的开放性。通过以上澄清,康德哲学的时间视域的基本面貌和价值得以展示,时间视域的构成根据得以探讨。时间本身的视域性本质也由此得以指明。
【学位单位】：中国社会科学院研究生院
【学位级别】：博士
【学位年份】：2009
【中图分类】：B516.31
【文章目录】：
摘要
Abstract
导言
第一章 康德时间观的历史背景
    第一节 古希腊哲学的时间观
    第二节 奥古斯丁和近代以来的时间观
第二章 感性和时间
    第一节 认识论上的感性概念
    第二节 纯粹形式或纯粹直观
    第三节 时间和空间的区分和时间的优先性
第三章 自我和时间
    第一节 相关概念的澄清
    第二节 意识、自我意识和自我直观
    第三节 想象力和时间
    第四节 时间和空间关系的再澄清
    第五节 时间的空间化
    第六节 《Opus postumum》中的时间和空间
第四章 自由和时间
    第一节 先验自由、实践自由和时间
    第二节 意志、决意和时间
    第三节 时间的存在论内涵
    第四节 《Opus postumum》中的存在论和时间
第五章 合目的性和时间
    第一节 审美时间
    第二节 历史和时间
第六章 康德时间视域的主要影响
    第一节 费希特对康德时间观的继承和发展
    第二节 黑格尔对康德时间观的继承和发展
结语
参考文献
后记

【参考文献】

相关期刊论文 前7条

1 邓晓芒;;康德时间观的困境和启示[J];江苏社会科学;2006年06期

2 张慎;;《精神现象学》的效果史[J];江苏社会科学;2007年05期

3 黄裕生;论奥古斯丁对时间观的变革——拯救现象与捍卫上帝[J];浙江学刊;2005年04期

4 李秋零;康德何以步安瑟尔谟的后尘?[J];中国人民大学学报;1999年02期

5 张志伟;;《纯粹理性批判》中的本体概念[J];中山大学学报(社会科学版);2005年06期

6 张志伟;康德哲学的主旨[J];哲学动态;1996年09期

7 谢地坤;道德敬畏与价值判断——从康德到新康德主义[J];哲学研究;2004年06期

本文编号：2866220