《启蒙辩证法》对尼采辩证法批判的回应

发布时间：2020-11-20 18:11

　　 一直以来,学界关于尼采对辩证法的态度是比较一致的,即将其作为批判的对象。尼采对后世西方哲学界的影响不言而喻,霍克海默和阿多诺当然也是其中的深受影响者。在《启蒙辩证法》中,可以清楚地看到他们思想中的尼采因素。尼采对于辩证法的批判根源于其对形而上学的批判,是将辩证法作为一种形而上学的语言来看待的结果。尼采推崇狄奥尼索斯精神,认为其中蕴含着能够直面生命现实中的悲剧与痛苦的力量。而自苏格拉底以来的理性主义所构造的形而上学,是对外在性的悲剧与痛苦的逃避,其情感基础在于恐惧。形而上学以严格论证的必然性和无所不包的整体性来为无力承担起生命苦难的弱者勾勒出了一个如愿的、保险的幻象世界,以此来消除他们的恐惧。而辩证法则充当了这种论证过程的思维工具,借助逻辑与辩证法,形而上学得以不断完善自身并统摄现实。于是,现实也被异化了,不仅是悲剧与痛苦,就连生命以及现实本身都被当做虚假的而舍弃了。而《启蒙辩证法》中对启蒙所作的批判,可以看做是尼采上述批判的变种。两位作者也将恐惧作为启蒙的情感基础,指出了启蒙所建立的现代性体系对作为主体的人的控制和异化,认为启蒙成了新的神话。但与尼采不同的是,霍克海默和阿多诺并不仅仅将辩证法作为思维和概念间的运动方式,而是作为现实的展开。在《启蒙辩证法》中,尽管两位作者认为启蒙在一定程度上重新堕落到形而上学的窠臼中,但是辩证法则为启蒙突破自身界限提供了可能,因为作为现实运动的辩证法具有一种和现实运动一样的开放性和丰富性。霍克海默和阿多诺对尼采和马克思的思想是一种折中式的双向继承,作为马克思主义者,两位作者相信启蒙自身就蕴藏着突破限制的力量,这种力量源自于辩证法的自否定的性质。但是,两位作者思想中的尼采因素又告诫他们要时刻警惕必然性的魔咒。在这样的一种张力之下,霍克海默和阿多诺将辩证法的自否定表达为一种向好发展的可能,即一种积极的自否定辩证法。这是两位作者在启蒙陷入极端黑暗之时所找寻到的一丝光明,也是在一定程度上对尼采关于辩证法的批判做出的回应。
【学位单位】：山东大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2019
【中图分类】：B516.47
【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
第一章 导论
    一、研究背景及研究意义
    二、国内外研究综述
    三、论文研究方法
    四、一般意义上的辩证法
第二章 尼采与辩证法
    一、尼采对辩证法的认知
        （一） 尼采与希腊悲剧时代的哲学
        （二） 尼采与苏格拉底
    二、尼采对辩证法的批判及其本质
第三章 《启蒙辩证法》对尼采的回应
    一、《启蒙辩证法》对尼采的继承
        （一） 恐惧的情感基础与启蒙
        （二） 体系的固化与对生命价值的否定
    二、启蒙的自否定:辩证法的现实展开
        （一） 启蒙的自否定——以文化工业为例
        （二） 启蒙的界限——反犹主义
    三、《启蒙辩证法》的本意
        （一） 同一性与自否定
        （二） 启蒙的辩证:尼采与马克思的双向继承
        （三） 辩证法的现实性与理想性
结语
参考文献
致谢
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本文编号：2891799