程兆熊“性情之教”思想研究

发布时间：2020-12-05 09:40

　　程兆熊是一位具有山林田园气质的现代新儒家学者。他的性情之教思想来源于他放达自由、舒朗开阔、率意自然的真性情,并深受传统儒道思想、园林农艺等观念的影响,以及和其他新儒家学者的学术活动往来。程兆熊继承并发展了传统性情思想,以性善论为理论基点,结合道家生命之学、禅宗的人生智慧建构了性情之教系统,即以儒家“仁”的思想为性情之教核心,结合礼乐、孝悌思想阐述性情之教的丰富内涵。他以文载道,强调文如其人,文贵简朴;以诗言志,抒发性情,推崇温柔敦厚;以土生发人性,以水开发性灵,论述了农业与性情之教的关系;以庭院建筑花木为艺术教育手段,认为造园之理相通于诗文字画,合于性情之教。期盼道德上的善与艺术上的美合为一体,建构内圣外王之道。程兆熊以“教”行性情之道,以“艺”释性情之教。他期望唤醒当代人的审美意识,陶冶、培育和丰富人的精神世界和心灵境界。性情之教还对治愈现代高度发达的科技文明和工业社会带来的竞争、异化的各种“现代病”有借鉴意义,弥补精神上的困顿与不安,让人诗意的栖居,自由闲适的简单生活,找到生命安顿之所。 

【文章来源】：中国矿业大学江苏省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：74 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
致谢
摘要
abstract
1 绪论
2 程兆熊“性情之教”思想的渊源
    2.1 率意自然的性情
    2.2 现代新儒家的风云际会
    2.3 中西思想的滋养
3 程兆熊“性情之教”思想的内涵
    3.1 从“心性之学”到“性情之教”
    3.2 “性情之教”与生命之学
    3.3 以“仁”教为核心
4 程兆熊“性情之教”思想的践行
    4.1 中国文学与“性情之教”
    4.2 中国农业与“性情之教”
    4.3 中国庭院花木与“性情之教”
5 程兆熊“性情之教”思想的现实意义
    5.1 提升审美能力,形成完全人格
    5.2 去除繁杂物欲,选择简单生活
    5.3 找寻生命意义,重构生命价值
6 结语
参考文献
附录 1
附录 2
作者简历
学位论文数据集


【参考文献】：
期刊论文
[1]《大学》之道与《中庸》之教[J]. 张慧远.  宁夏社会科学. 2015(03)
[2]新儒家与现代书院[J]. 侯敏.  华夏文化. 2004(02)
[3]论孔子的仁礼合一说[J]. 颜炳罡.  山东大学学报(哲学社会科学版). 2001(02)
[4]香港中国古代文论研究鸟瞰[J]. 刘绍瑾.  文学遗产. 1998(06)
[5]简论当代新儒家的“现代化”历程[J]. 马东玉.  辽宁师范大学学报. 1993(05)

硕士论文
[1]中西高等教育融合[D]. 高静.河北大学 2014



本文编号：2899251