论《吕氏春秋》的道德教育思想 ——从儒道视角研究

发布时间：2020-12-06 05:48

　　《吕氏春秋》是在秦统一六国的趋势下，由吕不韦集团编著而成。吕书可说是杂家的鼻祖，它以“法天地”为宗旨，以“是非、可不可无所遁”为旨归，在历史和人事中探究“纪治乱存亡”、“知寿天吉凶”，以事言理，从而为统治者提供一种治国安邦的策略。本文所讨论的《吕氏春秋》的道德教育思想主要从儒道两派进行阐述。儒家强调仁义礼智等道德，属于入世的学问。而道家恰恰相反，它是一门出世的学问，认为类似于仁义是有损于人本来的恬淡的天性。《吕氏春秋》巧妙地将两者结合起来，改变儒道之间相绌的情况。它以道家的思想为躯干，以儒家的思想为血肉，形成了独具特色的道德教育思想。在道德教育的内容上吸收儒家的观念，强调以忠孝为主和仁义礼智信的道德品质。同时吸收道家的观点，认为实施道德教育的最高目标是使人成为有道者，达到精神与道完全融合的境界，同时强调自然人性，要求道德教育要遵循人的天性。《吕氏春秋》的道德教育思想是建立在对“德”的理解和“人性论”的基础上。吕书认为统治者应采取以德治国的思想，实行德教政策，道德教育要因民之性，采取以乐育德、以诚动人，建立主体性道德、反求诸己，加强自身道德修养、学而修德、以养生促养德的方法。《吕氏春秋》... 

【文章来源】：江西师范大学江西省

【文章页数】：47 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
1. 关于《吕氏春秋》这部书
    1.1 《吕氏春秋》成书年代讨论
    1.2 《吕氏春秋》成书的时代背景
2. 《吕氏春秋》的道德教育中“德”的内涵
    2.1 哲学层面上的“德”
        2.1.1 “德”：作为规律和特性的存在
        2.1.2 与“道”融合达到精神完满状态的“德”
    2.2 伦理层面上的“德”
    2.3 政治层面上的“德”
3. 《吕氏春秋》道德教育的人性论基础
    3.1 先秦诸子的人性论及其对道德的认识
    3.2 《吕氏春秋》对人性的认识及其对道德的影响
4. 《吕氏春秋》的道德教育的价值取向
    4.1 德法之辨
    4.2 义利之辨
    4.3 公私之辨
5. 《吕氏春秋》的道德教育内容
    5.1 强调“至忠”的君臣道德关系
    5.2 强调“重孝”的家庭伦理关系
6. 《吕氏春秋》的道德教育方法
    6.1 以乐育德
    6.2 以诚动人，建立主体性道德
    6.3 反求诸己，加强自身道德修养
    6.4 学而修德
    6.5 以养生促养德
结语
参考文献
致谢
在读期间公开发表论文（著）及科研情况


【参考文献】：
期刊论文
[1]《吕氏春秋》研究三十年[J]. 高小瑜.  绥化学院学报. 2010(06)
[2]《吕氏春秋》的养生之道[J]. 孔令梅.  周口师范学院学报. 2010(01)
[3]《吕氏春秋》“德治”法律思想研究[J]. 任海涛.  前沿. 2009(08)
[4]人性论与道德基础——从先秦人性论透视人性与道德的关系[J]. 焦桂珍,米江霞.  甘肃科技纵横. 2009(02)
[5]《吕氏春秋》中的儒家思想[J]. 林荣.  法制与社会. 2009(01)
[6]试论《吕氏春秋》的君道思想[J]. 崔存明.  中国社会科学院研究生院学报. 2005(05)
[7]《吕氏春秋》“德”论研究[J]. 于欣.  社科纵横. 2005(02)
[8]《吕氏春秋》道德心理思想探析[J]. 赵南.  心理学探新. 2004(02)
[9]20世纪《吕氏春秋》研究综述[J]. 俞长保.  徐州师范大学学报. 2002(04)
[10]论《吕氏春秋》的法家思想倾向[J]. 栗劲.  当代法学. 1993(01)

博士论文
[1]《吕氏春秋》体道和治道思想研究[D]. 王伟.南开大学 2010

硕士论文
[1]《吕氏春秋》的成书与整理及其原始宗教信仰研究[D]. 王长民.山东大学 2005



本文编号：2900843