论魏晋玄学中“名教”与“自然”的关系

发布时间：2020-12-06 07:02

　　汉末和三国初，儒家经学出现了衰落的趋势。经学衰落导致的直接后果，就是儒学地位的下降和它的社会作用的削弱。 到了魏晋，玄学流行。玄学是儒、道思想在魏晋社会的特定条件下融合的产物。名教与自然的关系问题，是贯穿玄学天人之辨的主题。在调和名教与自然关系的思维进程中，儒学也逐渐被玄学化。儒道合流在魏初的名理学中已见端倪，随着何晏、王弼玄学“贵无论”的提出，儒家传统的经训渐被玄学改造，儒学遂带上了浓厚的玄学色彩。 玄学“任自然”的思想进一步流行后，儒学已受到了来自玄学“异端”的正面冲击。此后，虽然裴頠曾试图使儒学摆脱玄学化的境况，但未能改变儒学进一步玄学化的趋势。 西晋时期，向秀、郭象的玄学虽然是以否定“贵无”论的形式出现的，但却进一步齐一儒道，把儒家的性命原则、理想人格等等都建立在玄学“自然”的基础上。至此，儒学玄化的进程得以完成。玄学化的儒学成为儒学发展史上一个特殊的、重要的发展阶段。 论文包括四个部分： 第一部分：引言 第二部分：儒家经训的玄学改造 第三部分：玄学调和儒道的思想演进 第四部分：结语 

【文章来源】：河南大学河南省

【文章页数】：39 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
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引言
一、 玄学家早期对儒家经训的改造
    （一） 王弼所著的《周易注》、《周易略例》
    （二） 何晏的主要著作
二、 玄学体现出的调和儒道的思想
    （一） 何晏、王弼以其“贵无论”对“自然”为本、“名教”为末的论证
    （二） 嵇康、阮籍的主要思想
    （三） 裴頠著作对名教的维护
    （四） 向秀、郭象的《庄子注》对“名教”即“自然”的论证
结语
注释
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]“将无同?”——正始玄学的创立及儒道互补理论的形成[J]. 戴继诚,安华宇.  江淮论坛. 2002(03)



本文编号：2900941