《周易》“时”观的现象学意蕴
发布时间:2020-12-07 07:13
在易学哲学中,"时"乃是非常重要的一个概念,道与人经由"时"相互勾连。道通过"时"将其阴阳变易、生化流行之理向人显现,人通过"继善成性"而随时机的律动配道而无殆,人与道在时的境域当中相互"牵挂"(Sorge)。故"时"不再是现成的自在之流,而是道归属于人、向人显现的视域,亦是人归属于道、融于天的道路。因此,《周易》当中的"时"不是一个抽象的概念,而成为人融入世界当中,与道偕行的一种时机或境域。这种时机或境域又不同于以"畏"和"烦"为基础的整体性时间,而是一种以人的道德情感为核心的生生之时。
【文章来源】:南通大学学报(社会科学版). 2020年03期 第17-23页 北大核心CSSCI
【文章页数】:7 页
【文章目录】:
导论:问题的起源与线索
一、道与时
二、人与时
三、时与生生
【参考文献】:
期刊论文
[1]时间现象学:《周易》的巫性“时”问题[J]. 王振复. 社会科学战线. 2019(04)
[2]从《易经证释》之本体生成论看“继善成性”说[J]. 张文智. 周易研究. 2018(05)
[3]时晕与几微——现象学时间与《周易》象数时间的原结构比较[J]. 张祥龙. 中国现象学与哲学评论. 2017(02)
[4]论《易·彖传》所揭“时”、“时义”、“时用”三者内涵实乃六十四卦卦义通例[J]. 葛志毅,张爽. 管子学刊. 2014(04)
[5]王弼《〈周易·彖〉注》“时”的观念探略[J]. 杨鉴生. 广西社会科学. 2008(08)
[6]《周易》时间问题的现象学探问[J]. 王振复. 学术月刊. 2007(11)
[7]与时偕行趣时变通——《周易》“时”之观念析[J]. 黄黎星. 周易研究. 2004(04)
[8]《周易》时的哲学发微[J]. 王新春. 孔子研究. 2001(06)
[9]中国古代思想中的天时观[J]. 张祥龙. 社会科学战线. 1999(02)
[10]《周易》“时”“位”观念的特征及其发展方向[J]. 林丽真. 周易研究. 1993(04)
本文编号:2902868
【文章来源】:南通大学学报(社会科学版). 2020年03期 第17-23页 北大核心CSSCI
【文章页数】:7 页
【文章目录】:
导论:问题的起源与线索
一、道与时
二、人与时
三、时与生生
【参考文献】:
期刊论文
[1]时间现象学:《周易》的巫性“时”问题[J]. 王振复. 社会科学战线. 2019(04)
[2]从《易经证释》之本体生成论看“继善成性”说[J]. 张文智. 周易研究. 2018(05)
[3]时晕与几微——现象学时间与《周易》象数时间的原结构比较[J]. 张祥龙. 中国现象学与哲学评论. 2017(02)
[4]论《易·彖传》所揭“时”、“时义”、“时用”三者内涵实乃六十四卦卦义通例[J]. 葛志毅,张爽. 管子学刊. 2014(04)
[5]王弼《〈周易·彖〉注》“时”的观念探略[J]. 杨鉴生. 广西社会科学. 2008(08)
[6]《周易》时间问题的现象学探问[J]. 王振复. 学术月刊. 2007(11)
[7]与时偕行趣时变通——《周易》“时”之观念析[J]. 黄黎星. 周易研究. 2004(04)
[8]《周易》时的哲学发微[J]. 王新春. 孔子研究. 2001(06)
[9]中国古代思想中的天时观[J]. 张祥龙. 社会科学战线. 1999(02)
[10]《周易》“时”“位”观念的特征及其发展方向[J]. 林丽真. 周易研究. 1993(04)
本文编号:2902868
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