李塨教化思想研究

发布时间：2020-12-08 02:09

　　李塨不仅是颜李学派的代表人物,更是清初重要的思想家和教育家。李塨教化思想的形成与其所生活的时代背景,所成长的家庭环境,乃至自身的交游问学诸方面密切相关。李塨生活的清初社会矛盾复杂尖锐,资本主义生产关系的进一步发展,又催生了其时价值形态的潜移变化,加之受其时经世致用思潮流布的影响,这些均构筑成了李塨教化思想形成的社会背景。在接受家学熏染的同时,李塨还广泛交游,四处问学,最终在秉承习斋之学的同时,形成了独具特色的教化思想。李塨的教化思想构筑于其哲学层面上的认知。“理在事中”“气外无理”是李塨教化思想的本体论依据。基于此,使得李塨教化思想具有涵摄礼乐兵农的经世致用特点。此外,“知在行先”“知行并用”的认识论则为其“习动”“习行”的教化途径提供了理论基石。“善本于性”“恶染于习”的人性论则直接为其止于“至善”的教化目标提供了可能。有鉴于清初的社会现状,李塨的教化思想具有明显的致用性。其以“士”作为主要的教化对象,在于“士”一方面可以上达于统治阶层,在施政治民上发挥重要作用,另一方面对于“士”的教化可以使其发挥敦厚风俗的表率作用。上溯三代的“六德”“六行”“六艺”构成了李塨教化思想的主要内容。“... 

【文章来源】：重庆师范大学重庆市

【文章页数】：51 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
abstract
1 绪论
    1.1 问题的提出与价值
    1.2 学术研究综述
    1.3 相关概念说明
    1.4 研究方法与创新
2 李塨教化思想的形成背景
    2.1 纷乱繁杂的社会时局
    2.2 以“礼”行事的家学浸染
    2.3 师从习斋与交游论学
3 李塨教化思想的哲学基础
    3.1 “气外无理”与“理在事中”的本体论
    3.2 “知在行先”与“知行并进”的认识论
    3.3 “善本于性”与“恶染于习”的人性论
4 李塨教化思想的主要内容
    4.1 “士所独也”与“四民所同”的教化对象
    4.2 “教士之道”与“敦厚风俗”并重的教化内容
    4.3 “皆复古制”与“习行”“习动”相兼的教化途径
    4.4 “明明德”至“亲民至善”的教化目标
5 李塨教化思想的特点及评价
    5.1 李塨教化思想的特点
    5.2 李塨教化思想的评价
参考文献
附录A：作者攻读硕士学位期间发表论文及科研情况
致谢



本文编号：2904268