存在意义的危机 ——身心合一论的阳明学当代意义

发布时间：2020-12-08 09:49

　　阳明学的知行合一论在当代世界趋势中,无法归于本性实在论。以存在为存在的良知的扩展性行为下人们越来越对自我的理性行为盲目化,甚至无法把握自己适当的行为标准,而控制不了重度。阳明学的知行合一的借鉴下,笔者提出以良知为情感的身心合一论来突破时代的危机。当代世界的扩展性存在的病态下,需要摆脱社会化的情感来达到身心合一意义上的良知。过去的阳明学者以阳明学为绝对化,以信念来推崇阳明学,这虽然是渴望知行合一的门徒所追求的,但知行合一已过时。因为,良知的追求需要达到打破社会化标准的理性,不然良知就为存在的发展无法作用。在本文中不仅仅对良知的特殊性的关注,还涉及到佛教意义上的万人具有的良知。以梳理阳明学的良知本性论而各个思想对照与阳明学的比较来定义阳明学的界限下,以引用为推动逻辑形式的方法中论述合乎当代世界面临的真正的存在主义。 

【文章来源】：华东师范大学上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：52 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
abstract
第一章 、绪论
    第一节 、阳明学的本性论与身心合一的时代问题
    第二节 、提出身心合一论的方法
第二章 、阳明的知行合一
    第一节 、阳明之中的情觉
    第二节 、阳明学的心性论中包含的身心合一
    第三节 、阳明的社会改革
第三章 、阳明本性论
    第一节 、社会与阳明的本性
    第二节 、习性与本性之间的关系
    第三节 、阳明学的局限与实用主义：中日阳明学的缺陷
第四章 、整体与个人（习性与人性）
    第一节 、自由意志与阳明
    第二节 、王船山的心性论
    第三节 、陈确的性欲论
    第四节 、张载的心统性情：本体之良知的竞争论
第五章 、身心合一的解决途径
    第一节 、王艮的身心合一论
    第二节 、非群中的良知
    第三节 、身心合一（本来的良知：情,非社会）
    第四节 、思想结论：阳明学身心合一论
结语
参考文献
后记



本文编号：2904889