孔子生命情态观研究

发布时间：2020-12-19 19:52

　　孔子理想的生命情态是君子式的生命情态,要成就这一生命情态需要从志道、据德、依仁、游艺四个方面入手,这四者分别对应着道德修养中意、知、情、行四个方面,是孔子生命情态观的主要内容,也是孔子努力成就自身君子式生命情态的立足点。“志于道”是生命之向往。孔子认为学者需先立志,志是行为的导向,孔子强调“志”的重要性,他说：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”(《论语·子罕》),孔子的“志”是“老者安之,朋友信之,少者怀之”(《论语·公冶长》)。“志于道”的过程是“知天命”的过程,“知天命”即知晓上天赋予个人的存在使命,这个存在使命是基于个人天赋性情且结合后天培养成效而定的,是因人而异的。“知天命”有两个阶段,第一阶段是“知天命之当然”与“知天命之所以然”,第二阶段是“知命有穷通”,知命有穷通故能修己、博学、深思以待时机。在行道途中,要秉持“勇”和“诚”的精神,一方面要“诚”于自己志向,保持信念不动摇：另一方面要“勇”于践行,不因艰难困苦而退缩。“据于德”是生命之执守。“据”是执守义。“德”具有认识论和方法论双重意义,一方面,“德”指的便是“得”,是行而有得于心的那部分所得；另一方面,“德”指的是道德修... 

【文章来源】：安徽大学安徽省 211工程院校

【文章页数】：63 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
目录
引言
    一、写作之缘起
    二、参考著作
    三、写作思路及方法
第一章 生命之追求——志于道
    第一节 孔子生活的时代背景及其生平
    第二节 孔子之“道”与“志”
    第三节 孔子“志于道”的要求
第二章 生命之执守——据于德
    第一节 “德”说概述
    第二节 君子比德
    第三节 中庸之至德
第三章 生命之不违——依于仁
    第一节 纳仁入礼
    第二节 不违于仁
    第三节 仁义礼一体
第四章 生命之涵泳——游于艺
    第一节 乐“游于艺”
    第二节 孔子“乐”论
第五章 孔子理想生命情态及其特征、意义
    第一节 理想生命情态——“君子”式
    第二节 理想生命情态的特征
    第三节 生命情态观的现实意义
结束语
参考文献
致谢
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【参考文献】：
期刊论文
[1]浅谈“君子不器”[J]. 胡翼.  吉林师范大学学报(人文社会科学版). 2005(05)
[2]“君子”论——为先秦儒家道德形而上学立基的人文主体[J]. 李孺义.  华南理工大学学报(社会科学版). 2002(04)



本文编号：2926478