《淮南子》无为思想研究

发布时间：2020-12-22 06:05

　　《淮南子》全书以无为为思想基点,以“纪纲道德,经纬人事。上考之天,下揆之地,中通诸理”(《要略》)为主要内容,以治国平天下为写作目的。作为新道家代表作之一,《淮南子》以道法自然为基本原理,将其落实到生活领域就是“质朴无欲”的个人修养论,运用到政治领域就是“无为而治”之道。道至高无上,是万物存在的根据,乃宇宙中最大者；虚静无为是道的基本属性。人是万物之一,也以道为存在的根据。《淮南子》以道为根据,建立“人”的行为准则,把“道”之本性落实为“人”之当然。全书围绕“无为”这一主旨思想,以“无为”为基本方略,以“无不为”为目的,紧扣“人法地,地法天,天法道,道法自然”这一发展法则,来谈论天道、地道和人道,构成了一个统一的思想体系。在宇宙领域,《淮南子·原道训》论述了天道自然观,由此提出了接近于《吕氏春秋》和董仲舒的“天人感应”论,重点论述了宇宙之大道运行的规律与法则及其对人事的影响。道法自然,无为而无不为,从而要求君主遵循自然和四时的发展变化,适时而行,唯时而变,确保国泰民安。《淮南子》关于宇宙之无为的思想是其修养之无为和政治之无为的形而上依据。在生活领域,《淮南子》将形而上的道之无为运用到人... 

【文章来源】：安徽大学安徽省 211工程院校

【文章页数】：54 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
引言
第一章 道之无为
    一、道生养万物
    二、柔弱处下
第二章 人之无为
    一、人性之无为
    二、修身之无为
        （一） 节欲去知
        （二） 遗物返性
        （三） 圣人之道
第三章 人主之无为
    一、君主修身,清静无为
    二、君臣异道,尚贤使能
    三、治民无为,民自治
        （一） 省事安民
        （二） 借以法制,辅以仁义
        （三） 乘众人之智
结语
参考文献
后记
攻读硕士学位期间发表学术论文目录


【参考文献】：
期刊论文
[1]从清静无为到奋发进取——《淮南子》思想研究[J]. 王国良.  安徽史学. 2006(06)
[2]《淮南子》人性论中儒、道融合的路径[J]. 刘爱敏.  管子学刊. 2006(02)
[3]《淮南子》中的“无为”及其思想史意义[J]. 戴黍.  哲学研究. 2006(03)
[4]《淮南子》人性与治道思想论析[J]. 戴黍.  华南师范大学学报(社会科学版). 2005(06)
[5]向道而游——《淮南子》“遨游神话”探析[J]. 杜磊,朱崇志.  兰州学刊. 2004(05)
[6]楚简《恒先》首章释义[J]. 李学勤.  中国哲学史. 2004(03)
[7]上博藏楚竹书《恒先》新释[J]. 廖名春.  中国哲学史. 2004(03)
[8]“性合于道”:《淮南子》人性论探析[J]. 唐劭廉,李慈梅.  茂名学院学报. 2003(02)
[9]《淮南子》之“道”是生存之道[J]. 唐劭廉,王中元.  茂名学院学报. 2002(02)
[10]道、自然与无为新解[J]. 岳德常.  黄河科技大学学报. 2000(02)



本文编号：2931272