哈贝马斯对韦伯合理性概念的批判与继承

发布时间：2020-12-23 12:28

　　启蒙运动是人类近现代史上的一个重要的分水岭。启蒙之后,人类开始由“前现代社会”进入了“现代社会”。受现代性影响,人类的生活方式、价值观念以及思维习惯都较前现代发生了重大的变化。人类似乎藉此走上了自由、平等、个体解放的康庄大道。但是法国大革命之后,被启蒙思想家们赞扬的“永恒理性”以及建立在这之上的“永恒世界”受到了质疑。西方的理性主义出现了危机。面对西方理性主义出现危机以及以叔本华和尼采为代表的非理性主义的兴起,为了挽救启蒙精神所阐扬的“永恒理性”观念,韦伯在社会学意义上提出合理性概念。他利用这一概念对启蒙理性建构的西方理性化过程进行分析,对西方现代社会的理性化过程进行病理学诊断,希图解开追求解放与自由的理性化过程何以导致理性压迫与宰制之谜。韦伯认为理性不再是单一的,他将合理性分为价值合理性和工具合理性。他通过对西方社会理性化过程的分析,指出在西方社会发展的过程中,工具理性不断膨胀,事实上成为支配现代社会的主要精神,由此决定韦伯用“意义丧失”和“自由丧失”来描述现代社会理性化的结果,最终对启蒙开启的现代性事业的未来做出了一种悲观主义的解释。尽管如此,但韦伯的理论仍然为后来的学者对现代性进... 

【文章来源】：山东大学山东省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：47 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
引言
    一、选题缘由和选题意义
    二、研究综述
    三、研究思路、方法和论文的基本结构
第一章 韦伯的合理性概念
    第一节 韦伯的合理性概念
    第二节 “自由丧失”和“意义丧失”
    第三节 章节小结
第二章 早期法兰克福学派的合理性理论
    第一节 早期法兰克福学派的合理性理论
    第二节 章节小结
第三章 哈贝马斯的合理性概念
    第一节 哈贝马斯对韦伯和早期法兰克福学派的批判
    第二节 哈贝马斯对合理性概念的新解释
        一、合理性概念的临时定义
        二、交往理性的发现
    第三节 交往理性在社会建构中的应用
    第四节 章节小结
结束语
参考文献
致谢
学位论文评阅及答辩情况表


【参考文献】：
期刊论文
[1]合理化与生活世界殖民化——从韦伯到哈贝马斯的理性建构之路[J]. 李健.  石家庄学院学报. 2011(05)
[2]哈贝马斯的现代性视野[J]. 傅永军.  山东大学学报(哲学社会科学版). 2007(03)
[3]理性缺位的总体性批判——论哈贝马斯对《启蒙辩证法》的批评[J]. 傅永军.  山东大学学报(哲学社会科学版). 2006(06)
[4]从合理化到生活世界——哈贝马斯的社会学研究方法论[J]. 杨正联.  安徽大学学报. 2006(01)
[5]“合理性”问题的转向与价值哲学的重建[J]. 杨桂森.  学术研究. 2005(08)
[6]哈贝马斯与韦伯合理化理论之比较[J]. 陆自荣,李向平.  中国青年政治学院学报. 2004(02)
[7]哈贝马斯交往行为理论述评[J]. 王凤才.  理论学刊. 2003(05)
[8]关于韦伯与哈贝马斯的合理性概念的比较[J]. 金钟珉.  复旦学报(社会科学版). 1999(04)



本文编号：2933718