论庄子“言无言”的逻辑展开

发布时间：2020-12-25 14:03

　　在庄子身处的大环境中,“论”是一个有效的超越基点。一方面,“论”作为主流的言语表达,同时反映着那个时代士人尚智、尚辩的特征,这就为庄子的批判提供出具备普遍意义的思考面;另一方面,某种意义上说,语言本身表征着人的存在境域,对语言的深刻思考具有显著的终极性和超越性。在以“论”为主导的言说境域中,“物论”是庄子体道的门径。而在“物论”中,“齐物论”又是直接涉指“道”的核心思想。庄文主要提到惠施尚智型、慎到弃知型、庄子返物型三类齐物论。本质上说,除却用知（一“显”一“隐”而已）无实质区别外,惠施、慎到等人都始终停留在“齐物-论”之“论”的层面,而“论”的社会话语背后是“人”的主体性问题。若要实现“齐物-论”向“齐-物论”的超越,就须要超越主体的“人”。对于“人”的思考,庄子采用还原法,先是将人从文明社会中解放出来,再将人一步推入天地万物之间,还原至人为物的本来,还原至“物物”。在“物物”的坚决持守下,庄子领会到奥秘之为“物”的本质;他又通过名言认识与道的互相排斥,揭示出奥秘之为道的基本义。这是庄子通过“物物”对老子道论进行的改造。进一步,在大道之运作中,奥秘成为源泉,在淌出中成就自身。在道的知... 

【文章来源】：湖南大学湖南省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：64 页

【学位级别】：硕士

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摘要
Abstract
第1章 绪论
    1.1 研究综述
    1.2 问题的提出
    1.3 论文的创新点与不足
    1.4 主要研究内容
第2章 齐物论：体道的夭折与复生
    2.1 以“论”言之：“言”的现实处境考察
    2.2 齐物-论：一种知的“显隐”之辩
        2.2.1 泛爱万物,天地一体
        2.2.2 齐万物以为首
    2.3 齐-物论：物的回归
        2.3.1 人向物还原
        2.3.2 物物：物持守自身
第3章 “道”的知性表达
    3.1 奥秘：物的本质
    3.2 无生有：大道向人开显
第4章 言无言：世界向人的原始敞开
    4.1 “言无言”的文本破出
    4.2 从“虚心”到“忘心”
    4.3 言无心之言
第5章 狂言与逍遥游
    5.1 贵其所贵：言、意的进与退
    5.2 狂言：通向逍遥游的言路
结语
参考文献
致谢



本文编号：2937796