解构—指引：海德格尔现象学及其神学意蕴

发布时间：2020-12-31 16:54

　　自20世纪90年代起,学术界才真正关注海德格尔的形式指引方法,但至今还没有从整体上统一地刻画海德格尔思想的方法特征。要把其早期、《存在与时间》时期和后期都统一地在整体上作为方法而予以刻画,还是有着特殊难度的。在严格的学术规范下,我们对一种哲学的把握往往会变成对一种现成对象的把握,而海德格尔思想在本质上又不可能成为一种现成的对象。由此,我们就必须首先与海德格尔思想真正地“混”“熟”,必须首先通过对其文本的本真阅读而让它本真地闪现出来。在这种闪现频繁和强劲到一定程度的时候,我们再转而合乎规范地把握它,通过规范化的学术话语把它构造出来。由于这种构造又很容易再次把海德格尔思想弄成现成的对象并使其失真,所以这种构造又必须同时具有一种解构和超越自身的能力,必须能够把人指引到海德格尔思想本身之中去。这样,对海德格尔思想的把握就必须活动于构造和解构的循环往复之中。这种循环往复的次数越多,我们构造出来的“成果”就越能空灵地让海德格尔思想显现出来。通过这种“闪现-构造-解构-再构造……”的方式,我们发现,海德格尔的现象学作为方法,其本身就是解构和指引。由于这种解构和指引的内在统一性,我们进一步称之为“解构... 

【文章来源】：山东大学山东省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：410 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
导言
    一、国内外学术界的相关研究状况和文献综述
    二、研究方法和基本思路
第一篇 胡塞尔的还原-构造现象学
    第一章 从德国古典现象学到胡塞尔现象学
        第一节 “现象”的复兴与“现象学”的出现
        第二节 从德国古典现象学到胡塞尔现象学
    第二章 哲学如何成为真正的科学
        第三节 继续西方哲学的千年科学梦
        第四节 科学世界与生活世界
        第五节 关于生活世界的科学
    第三章 现象学的还原和构造
        第六节 本质还原
        第七节 先验还原
        第八节 构造问题1——世界万物是怎么来的?
        第九节 构造问题2——科学世界是怎么来的?
        第十节 胡塞尔还原-构造现象学简评
第二篇 从还原-构造现象学到解构-指引现象学
    第一章 海德格尔与胡塞尔的学术关系
        第一节 作为“前海德格尔现象学”的胡塞尔现象学
        第二节 对胡塞尔现象学的突破与对胡塞尔的感谢
    第二章 从理论方式到前理论方式
        第三节 早期弗莱堡时期文献说明
        第四节 向前理论领域推进
        第五节 通过“讲台体验”来展示前理论的方式
        第六节 通过“问题体验”来展示前理论的东西
    第三章 “形式指引”方法的提出
        第七节 拉斯克与形式指引方法的萌生
        第八节 形式指引方法的提出及其对胡塞尔的突破
        第九节 形式指引方法的“解构”因素与人的生存
        第十节 《对亚里士多德的现象学阐释》对形式指引的阐发
        第十一节 早期弗莱堡时期形式指引现象学的诠释学维度
第三篇 追问存在及其形式指引方法
    第一章 从意识走向存在——对胡塞尔的进一步超越
        第一节 从意识问题到意识的存在方式问题
        第二节 对胡塞尔两种存在的超越
        第三节 进一步的讨论
    第二章 追问存在
        第四节 存在问题的独特性
        第五节 存在问题的优先性
        第六节 此在在存在问题中的优先性及其基本存在状态
        第七节 此在的基本存在状态与追问一般存在
    第三章 追问存在的基本思路与形式指引方法
        第八节 追问存在的基本思路及其重要意义
        第九节 基本思路所体现出的形式指引方法
        第十节 话语和概念的形式指引性
        第十一节 此在的超越、“无”与形式指引
第四篇 对现象和现象学的阐释
    第一章 澄清“现象”概念
        第一节 现象·幻相·显现
        第二节 对“现象”与“显现”的“咬文嚼字”
        第三节 区分“现象”与“显现”的意义
        第四节 形式的、通常的与现象学的现象概念
    第二章 作为方法的现象学与现象学的现象
        第五节 作为存在论方法的现象学
        第六节 关于“现象学”的“学”
        第七节 现象学的先行概念
        第八节 现象学的现象与现象学所涉及的东西
        第九节 再谈区分“现象”和“显现”的意义
        第十节 作为发生的“指引”与作为回归的“指引”
    第三章 现象学的任务和基本环节
        第十一节 现象学的现象为什么是不显示的?
        第十二节 现象学的任务就是让那被遮蔽的现象得以解蔽
        第十三节 现象学对现象的解蔽需要超越胡塞尔的“直观”
        第十四节 《现象学基本问题》（1927）对现象学的规定
        第十五节 现象学的基本环节
第五篇 思想——解构-指引现象学的归宿
    第一章 继续追问存在
        第一节 从《存在与时间》到《形而上学导论》
        第二节 对“存在”的词源学考察
        第三节 如何追问存在的本质
        第四节 存在与Ereignis
        第五节 缘起——对Ereignis的一种解读
    第二章 对存在的多维追踪和指引
        第六节 从此在诠释学到源始诠释学
        第七节 源始诠释学与语言-道说之踪迹-暗示
        第八节 存在者的自身存在与艺术的敞开
        第九节 诗意地居住与物之物化
        第十节 科学的限度与追思
    第三章 思想
        第十一节 思想与存在——道说与Ereignis
        第十二节 什么叫思想?
        第十三节 思想的急迫性
        第十四节 思想的任务
        第十五节 只能思想的神秘“域化域”
        第十六节 思想的本性
第六篇 对基督教神学的解构和指引
    第一章 从守护故乡世界到脱离天主教体系
        第一节 故乡世界
        第二节 对故乡世界的坚守和辩护
        第三节 脱离天主教体系
    第二章 早期弗莱堡时期对基督教的解说和解构
        第四节 对源始基督教经验的解说与对基督教信仰的指引
        第五节 对奥古斯丁神学的解构
    第三章 《存在与时间》时期对基督教神学的解构和指引
        第六节 《存在与时间》的宗教背景及其宗教意义
        第七节 《存在与时间》的基督教动力及对基督教神学的解构
        第八节 现象学与神学，以及神学应该如何思想
        第九节 在神学问题上的异教和异端倾向
    第四章 朝向一种崭新神学
        第十节 对基督教体系的进一步解构
        第十一节 荷尔德林的神学意义
        第十二节 朝向一种崭新神学
主要参考文献
后记·致谢
攻读学位期间发表的学术论文目录
学位论文评阅及答辩情况表


【参考文献】：
期刊论文
[1]论海德格尔思想主导词Ereignis[J]. 王均江.  世界哲学. 2008(04)
[2]论作为“成己”的Ereignis[J]. 邓晓芒.  世界哲学. 2008(03)
[3]海德格尔后期著作中“Ereignis”的含义[J]. 张祥龙.  世界哲学. 2008(03)
[4]自然科学如何是诠释学的?[J]. 李章印.  自然辩证法通讯. 2006(06)
[5]意识的平面性与存在的深度——与马里翁一起反思胡塞尔和海德格尔的“现象”学[J]. 方向红.  南京社会科学. 2006(02)
[6]探照灯与数学因素——对波普尔与海德格尔科学诠释学思想的比较[J]. 李章印.  山东大学学报(哲学社会科学版). 2005(06)
[7]科学的本质与追思——海德格尔的历史性分析[J]. 李章印.  哲学研究. 2005(08)
[8]论海德格尔哲学的起点[J]. 张汝伦.  复旦学报(社会科学版). 2005(02)
[9]海德格尔思想的佛学因缘[J]. 倪梁康.  求是学刊. 2004(06)
[10]也谈海德格尔“Ereignis”的中文翻译和理解[J]. 王庆节.  世界哲学. 2003(04)



本文编号：2949978