论梁漱溟的“意欲”概念

发布时间：2021-01-01 23:34

　　在《东西文化及其哲学》一书中,意欲是梁漱溟分析东西文化的重要起始概念。然而梁漱溟却从未对这一概念进行清晰定义。本文将采用批判诠释学和文献对话的方法,通过梳理其理论资源,结合其思想历程,对意欲概念的内在构成进行澄清。梁漱溟类比叔本华的意志提出意欲。在深入反思生活痛苦的过程中,梁漱溟接受了唯识学的基本立场,并采纳唯识学中的心识理论完善意欲作为统一主客、恒相续的世界本体,利用心所理论丰富意欲的具体功能。最后在生命哲学和阳明心学的帮助下,他利用生命冲动和良知来完善意欲概念,找到一条在宗教之外的另一种统一主客对立、解决生命痛苦之路。意欲的理论构成也回应着梁漱溟早期的两次理论转向,即从功利主义到佛学再到儒学。在完成以意欲为中心的本体论建构之后,他进一步提出以直觉为中心的认识论。在意欲和文化这对核心概念下,梁漱溟构建出其文化哲学体系。而意欲所包含着的良知一面,也成为梁漱溟日后理性理论的基础。但意欲本身在逻辑上也有其难以自洽之处,这就是作为恒相续的意欲如何可以同时持中、向后。这也成为梁漱溟的意欲概念广受他人批评之处。 

【文章来源】：华东师范大学上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：42 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
导论
第一章 、梁漱溟对盲目冲动的认同：意志作为意欲的起点
    第一节 梁漱溟早期功利主义取向
    第二节 意欲的基本特点：借鉴叔本华的意志
    第三节 意志带来的痛苦及解决方法
    第四节 意志与意欲的异同
第二章 、梁漱溟的佛学思路：心识心所理论对意欲主客两面的启发
    第一节 梁漱溟的佛学转向
    第二节 唯识学对梁漱溟意欲思想的基本影响
    第三节 心识理论对意欲思想在本体论上的完善
    第四节 心所理论对意欲功能的补充
第三章 、意欲矛盾的解决：生命哲学和阳明心学的遗产
    第一节 梁漱溟的儒学转向
    第二节 生命哲学的外部铺垫
    第三节 阳明心学的内在传承
第四章 、意欲的不同路向与东西文化预言
    第一节 意欲的不同路向
    第二节 意欲理论及东西文化
余论
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]理性、合理与讲理——兼评陈嘉映的《说理》[J]. 童世骏.  哲学分析. 2012(03)
[2]梁漱溟:“意欲”与东西文化[J]. 卢永欣.  广西大学学报(哲学社会科学版). 2006(01)
[3]柏格森与中国现代哲学[J]. 高瑞泉.  杭州师范学院学报(社会科学版). 2005(04)
[4]梁漱溟意欲论研究[J]. 李道湘.  甘肃社会科学. 1993(05)

硕士论文
[1]从直觉到理性[D]. 何化利.华东师范大学 2008



本文编号：2952203