试论孟子的养浩然之气

发布时间：2021-01-02 00:19

　　孟轲被誉为“亚圣”，他提出的“浩然之气”的命题历来备受关注，哲学家认为孟子所谓的“难言”的“至大至刚”的“浩然之气”属于先验唯心主义的范畴，而文学家则认为孟子的“浩然之气”是一种艺术精神。我认为应该是一种社会理性积淀，是孔子“一以贯之”实践精神的延伸，是一种礼乐文化状态与仁政社会形态，是马克思所谓人的自由而全面发展的过程，人的本质不断丰富的过程。孟子的“我善养吾浩然之气”是善养与养善的统一。 本文分三部分，第一部分阐述了孟子的“养浩然之气”在儒学理论中的地位，并对“诚”“学”“孝”三个概念作出了自己的解释。第二部分谈了孟子的“养天地正气，法古今完人”的创作思想及对舜的形象塑造，第三部分阐述了“浩然之气”在各个时代的发展与继承。 

【文章来源】：郑州大学河南省 211工程院校

【文章页数】：65 页

【学位级别】：硕士

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内容摘要
Abstract
绪言
第一章 论孟子的养浩然之气
    一、 浩然之气在儒学理论框架的位置
    二、 善养之善--诚
    三、 养善之善--浩然之气的逻辑起点
    四、 论养浩然之气是善养与养善的统一
第二章 养天地正气 法古今完人--《孟子》中对舜的形象塑造是先王新人式形象塑造
    一、 《孟子》中人物呈现的基本情况
    二、 孟子对舜浓墨重彩的塑造是寄托着自己的理想的先王新人形象塑造
    三、 孟子对舜的塑造是具有文学创作性的塑造
    四、 舜的形象是孟子人性论理论的实践的传声筒
    五、 孟子评判人物的第一标准始终是道德修养
第三章 浩然之气的流变
    一、 中国古典文献中的文和形式范畴
    二、 《论语》和《孟子》语境下的文的释义
    三、 文气的流变的再认识
参考文献
后记



本文编号：2952270