牟宗三良知坎陷说研究

发布时间：2021-01-13 15:32

　　近代中国所面对的最重要的问题是现代化问题，而现代化问题的核心是民主与科学。解决这一问题有两种思路：一是全盘西化，二是新儒家的道路。全盘西化，就是中国抛弃固有的全部文化,全盘接受西方文化,以此为基础建立民主和科学。新儒家的路则不同。新儒家反对全盘西化，认为中国文化与民主与科学并不矛盾,中国文化能内在的生成民主与科学,能为民主与科学提供坚实的形上基础。牟宗三先生作为当代新儒家的代表人物,为解决从中国文化内在生成民主和科学的问题,提出了良知坎陷说。良知坎陷说以中国儒学为基础,大胆吸收借鉴佛学和西方哲学。牟先生指出：良知可以经过坎陷,从动态转为静态,由此生成执。执就是认知心。这样一来,科学和民主就有了形上基础,民主制度和科学就可以建立起来了。良知坎陷说的创造性地解决了中国文化产生民主和科学的问题,为中国文化开辟了新的境界。良知坎陷说为解决中国文化内在生成民主和科学问题提供了一种思路。但这是不是解决这一问题的唯一思路呢？实际上不是的。在中国文化中,还存在一个重智的传统。这一传统同样历史悠久,渊源流长。这一传统最早在中国人观察天象的过程中产生。中国是一个传统的农业国,为了农业生产,必须掌握天象节气... 

【文章来源】：山东师范大学山东省

【文章页数】：68 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
第一章 良知坎陷说的时代背景
    第一节 三千年未有之大变局
    第二节 中国人对现代化道路的探索
    第三节 中国现代化理论准备不足的问题
    第四节 反传统思潮和五四运动及新儒家的回应
第二章 良知坎陷说的提出
    第一节 良知范畴的考察
    第二节 尊德性与道问学
    第三节 良知坎陷说的形成过程
第三章 良知坎陷说的内涵
    第一节 良知坎陷说与中国哲学
    第二节 良知坎陷说与西方哲学
    第三节 纯粹唯心论框架下的良知坎陷说
第四章 对良知坎陷说的批评、回应及评价
    第一节 良知坎陷说的目的和任务
    第二节 对良知坎陷说的批评和回应
    第三节 对良知坎陷说的评价
参考文献
攻读学位期间发表的学术论文
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]儒家文化的边缘化,1905—1919[J]. 王钧林.  孔子研究. 2009(06)
[2]牟宗三“良知坎陷说”的发展历程[J]. 卢兴.  中国哲学史. 2008(02)
[3]本体与实践:牟宗三先生与康德哲学[J]. 成中英.  中国哲学史. 1997(02)
[4]良知只可呈现而不可坎陷──王阳明与牟宗三良知学说之比较及“新外王”评议[J]. 蒋庆.  中国文化. 1996(02)
[5]对于当代新儒家的超越内省[J]. 刘述先.  中国文化. 1995(02)
[6]在批评与内省中拓展新天地——第三届当代新儒学国际学术会议评介[J]. 罗义俊.  学术月刊. 1995(09)
[7]新儒学研究三题[J]. 郑家栋.  求是学刊. 1993(05)
[8]内圣心性之学与科学民主新外王所面临的困境[J]. 张立文.  孔子研究. 1993(03)
[9]评牟宗三“良知自我坎陷”说[J]. 李翔海.  人文杂志. 1993(02)
[10]“内圣”开出了“新外王”吗?[J]. 李翔海.  天津师大学报(社会科学版). 1993(01)



本文编号：2975113