心即气:黄宗羲哲学思想研究
发布时间:2021-01-15 06:23
本文以黄宗羲的“心即气”命题为核心,从本体论、工夫论、境界论的角度对黄宗羲的哲学思想进行了重新解读。在本体论上,黄宗羲以“一物两名”为原则,以“心即气”为枢纽,完成了气本论到心本论的转变,是理气心性合一论。黄宗羲的理气心性合一论实导源于湛若水,属于湛若水一系的心学。在本体与工夫的关系问题上,黄宗羲延续其师刘宗周的观点,主张本体工夫合一论:一方面从本体上讲工夫,实质是以本体保证工夫的工夫论;另一方面从工夫上讲本体,实质是以工夫保证本体的境界论。职是之故,本文只论述了黄宗羲的本体工夫合一论,而未对其工夫论、境界论分别展开探讨。第一章“承蕺山余绪,开一代新风:黄宗羲思想的源与流”。本章从黄宗羲的从学经历、对师说的发挥、师门宗旨的三次论辩三个方面,探讨了他的哲学思想与其师刘宗周的关系。总的来说,黄宗羲基本延续了其师刘宗周的哲学思想与学术精神,但他以师说为标准对阳明哲学作了新的解读,有折中调和师说和阳明心学的倾向和特点,致使后人误以刘宗周、黄宗羲为阳明心学之嫡传。第二章“盈天地间皆气:气本论”。本章以“盈天地间皆气”命题为核心,分别对黄宗羲的理气合一论、性气合一论进行了探讨。在黄宗羲看来,气与道...
【文章来源】:南开大学天津市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】:307 页
【学位级别】:博士
【文章目录】:
中文摘要
Abstract
绪言
一、选题意义
二、研究方法
三、创新之处
四、写作困难
第一章 承蕺山余绪,开一代新风:黄宗羲思想的源与流
第一节 侍蕺山讲席归向心学
第二节 黄宗羲对师说的发挥
一、《子刘子行状》论定蕺山先师的生平学行
二、《孟子师说》揭示湛若水一系心学的特点
三、《明儒学案》调和蕺山与阳明、折入阳明心学
第三节 师门宗旨的三次论辩
一、论刘沟《子刘子遗书》
二、论恽日初《子刘子节要》
三、《与陈乾初论学书》
第二章 盈天地间皆气:气本论
第一节 理气合一论
一、气与道为体,兼有形上形下
二、理者气之理,理气一物两名
三、气必有其理,气之自为主宰
第二节 性气合一论
一、气之一本万殊,气异性异
二、气质之外无性,气质即性
三、气之中体为性,人性本善
第三章 盈天地间皆心:心本论
第一节 心性合一论
一、道心即人心之本心,即主宰即流行
二、无情何以觅性,情之中和是性
三、良知即是未发之中,良知即是中节之和
第二节 心理合一论
一、天理无处而心其处
二、致知格物不可分析
第四章 心即气:气本论到心本论的转化
第一节 心气合一论
一、人禀是气以生,心即气之灵处
二、气未有不灵者,气之行处皆是心
第二节 理气心性合一论
第五章 心无本体,工夫所至,即其本体:本体工夫合一论
第一节 问题的澄清
第二节 评介性分析
一、收敛为主,发散是不得已
二、主宰一定,心体自然流行
三、必有事焉,正是存养工夫
第六章 华山老叟还多事,犹有骑驴笑堕时:黄宗羲思想的是与非
第一节 对黄宗羲发挥师说的评价
第二节 对黄宗羲护持阳明的评价
第三节 对黄宗羲编纂学案的评价
第四节 对黄宗羲哲学思想的评价
参考文献
致谢
个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果
【参考文献】:
期刊论文
[1]朱子的境界论思想简论[J]. 乔清举. 湖南大学学报(社会科学版). 2012(06)
[2]从《明儒学案》看黄宗羲的儒佛观及其矛盾[J]. 姚文永,王明云. 中国石油大学学报(社会科学版). 2012(05)
[3]论朱子的理气动静问题[J]. 乔清举. 哲学动态. 2012(07)
[4]黄宗羲对阳明学的继承和调整[J]. 孙宝山. 中州学刊. 2012(04)
[5]清初学风流变与黄宗羲的《孟子师说》[J]. 杨华. 道德与文明. 2012(01)
[6]罗钦顺与日本朱子学[J]. 林月惠. 湖南大学学报(社会科学版). 2012(01)
[7]刘宗周与宋明理学“知识论”走向[J]. 张瑞涛. 孔子研究. 2012(01)
[8]人物之际:黄宗羲“一本万殊”思想的一个面向[J]. 刘梁剑. 学海. 2012(01)
[9]论《易传》的“生生”思想及其生态意义[J]. 乔清举. 南开学报(哲学社会科学版). 2011(06)
[10]黄宗羲与陈确论争之新探——从“物”之思想谈起[J]. 贾庆军. 西南大学学报(社会科学版). 2011(06)
本文编号:2978403
【文章来源】:南开大学天津市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】:307 页
【学位级别】:博士
【文章目录】:
中文摘要
Abstract
绪言
一、选题意义
二、研究方法
三、创新之处
四、写作困难
第一章 承蕺山余绪,开一代新风:黄宗羲思想的源与流
第一节 侍蕺山讲席归向心学
第二节 黄宗羲对师说的发挥
一、《子刘子行状》论定蕺山先师的生平学行
二、《孟子师说》揭示湛若水一系心学的特点
三、《明儒学案》调和蕺山与阳明、折入阳明心学
第三节 师门宗旨的三次论辩
一、论刘沟《子刘子遗书》
二、论恽日初《子刘子节要》
三、《与陈乾初论学书》
第二章 盈天地间皆气:气本论
第一节 理气合一论
一、气与道为体,兼有形上形下
二、理者气之理,理气一物两名
三、气必有其理,气之自为主宰
第二节 性气合一论
一、气之一本万殊,气异性异
二、气质之外无性,气质即性
三、气之中体为性,人性本善
第三章 盈天地间皆心:心本论
第一节 心性合一论
一、道心即人心之本心,即主宰即流行
二、无情何以觅性,情之中和是性
三、良知即是未发之中,良知即是中节之和
第二节 心理合一论
一、天理无处而心其处
二、致知格物不可分析
第四章 心即气:气本论到心本论的转化
第一节 心气合一论
一、人禀是气以生,心即气之灵处
二、气未有不灵者,气之行处皆是心
第二节 理气心性合一论
第五章 心无本体,工夫所至,即其本体:本体工夫合一论
第一节 问题的澄清
第二节 评介性分析
一、收敛为主,发散是不得已
二、主宰一定,心体自然流行
三、必有事焉,正是存养工夫
第六章 华山老叟还多事,犹有骑驴笑堕时:黄宗羲思想的是与非
第一节 对黄宗羲发挥师说的评价
第二节 对黄宗羲护持阳明的评价
第三节 对黄宗羲编纂学案的评价
第四节 对黄宗羲哲学思想的评价
参考文献
致谢
个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果
【参考文献】:
期刊论文
[1]朱子的境界论思想简论[J]. 乔清举. 湖南大学学报(社会科学版). 2012(06)
[2]从《明儒学案》看黄宗羲的儒佛观及其矛盾[J]. 姚文永,王明云. 中国石油大学学报(社会科学版). 2012(05)
[3]论朱子的理气动静问题[J]. 乔清举. 哲学动态. 2012(07)
[4]黄宗羲对阳明学的继承和调整[J]. 孙宝山. 中州学刊. 2012(04)
[5]清初学风流变与黄宗羲的《孟子师说》[J]. 杨华. 道德与文明. 2012(01)
[6]罗钦顺与日本朱子学[J]. 林月惠. 湖南大学学报(社会科学版). 2012(01)
[7]刘宗周与宋明理学“知识论”走向[J]. 张瑞涛. 孔子研究. 2012(01)
[8]人物之际:黄宗羲“一本万殊”思想的一个面向[J]. 刘梁剑. 学海. 2012(01)
[9]论《易传》的“生生”思想及其生态意义[J]. 乔清举. 南开学报(哲学社会科学版). 2011(06)
[10]黄宗羲与陈确论争之新探——从“物”之思想谈起[J]. 贾庆军. 西南大学学报(社会科学版). 2011(06)
本文编号:2978403
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