先秦易学的几个问题

发布时间：2021-01-15 17:22

　　一、《绪论》二、《先秦易学大略》重点梳理了先秦易学的重大问题。分为1、《周易》与《连山》、《归藏》的关系。2、关于《周易》经传的几个文本。分别介绍了春秋易文本、上博简楚竹本、马王堆帛书本、阜阳汉简本等文本。3、先秦学者运用的占筮法及解卦法。本部分论述了数字卦、“大衍之数”等占筮法问题。4、先秦易学的传承。本部分分为孔前易学的传承、孔子是先秦易学传承的关键人物、七十子之世的易学传承等三部分来阐述。三、《〈左〉〈国〉说易人物及其解易法》将《左传》、《国语》中的说《易》人物分为筮史系统和贵族系统两类,对这两类说《易》人物的身份进行了文献考察,并对此两类人的解易法进行了探讨,并对春秋易学的流变原因进行了探讨。四、《艮之八臆测》《左传·襄公九年》“遇八”之例,众说纷纭。本文认为《左传》此处文本在传承过程中发生了讹文及脱文,以致人们对此处占筮不能圆满解释。五、《〈周易〉古歌复原的反思》同意前贤《周易》爻辞中蕴藏着一定数量的古谣谚的认识。但是这些押韵的简单字句所暗示的巫术思维,和《诗经》引起的审美艺术感受是不同的。爻辞与爻位的较整饬的对应关系,显示了《周易》编纂者的理性思维,这和抒情言志的诗歌本质也... 

【文章来源】：西北师范大学甘肃省

【文章页数】：100 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、以先秦儒家典籍为参照的易学研究
    二、本选题的研究概况与突破
先秦易学大略
    一、《周易》与《连山》、《归藏》的关系
    二、先秦学者对《周易》本经的作时及作者的看法
    三、先秦学者运用的《周易》占筮法
    四、关于《周易》经传的几种文本
    五、先秦易学传承
    六、小结
《左传》《国语》说易人物及其解易法
    一、卜筮系统的说易人物
    二、贵族系统的说易人物
    三、卜筮系统的说易方法
    四、贵族系统的说易方法
    五、小结
《艮之八》臆测
    一、对《周礼》、孔安国《尚书》注认为夏商周三代三易并占说法的辨析
    二、对杜预、孔颖达认为遇“八”筮例是以《连山》《归藏》占筮说法的否定
    三、遇“某之八”非“不吉之占”辨
    四、参照易筮言八的两个筮例，得出“艮之八”的筮例结论
周易古歌复原的反思
    一、李镜池、高亨、黄玉顺、张善文等先生对《周易》古歌 谣的认定及复原概况
    二、对《周易》古谣谚的界定
    三、《周易》卦辞中基本没有古谣谚存在
    四、《周易》爻辞中古谣谚的存在状态
    五、《周易》爻辞中古谣谚的分类
    六、对以《诗经》为参照的《周易》卦爻辞文学及美学研究 的检讨
    七、结论
对《周易·大象传》“先王以”领起条目的制度溯源
    一、《比·大象传》：“地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。”
    二、《泰·大象传》：“天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”
    三、《豫·大象传》：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考
    四、《观·大象传》：“风行地上，观；先王以省方观民设教。”
    五、《噬嗑·大象传》：“雷电，噬嗑；先王以明罚敕法。”
    六、《剥·大象传》：“山附于地，剥；上以厚下安宅。”
    七、《无妄·大象传》：“天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。”
    八、《离·大象传》：“明两作，离；大人以继明照于四方。”
“曰”字——古文献改编过程的遗存标识
《系辞》中隐含的“十位数字卦”
余论
主要参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]《国语·晋语四》“贞屯悔豫皆八”为宜变之爻与不变之爻皆半说[J]. 俞志慧.  中国哲学史. 2007(04)
[2]数字卦与占筮——考古发现中的筮法及相关问题[J]. 张朋.  周易研究. 2007(04)
[3]关于数字卦与六十四卦符号体系之形成问题[J]. 梁韦弦.  周易研究. 2007(01)
[4]子夏易学考[J]. 刘彬.  周易研究. 2006(03)
[5]出土文物与《周易》研究[J]. 李学勤.  齐鲁学刊. 2005(02)
[6]哲学视域中战国楚竹书《周易》的文献价值[J]. 王新春.  周易研究. 2004(05)
[7]从战国楚简看通行《周易》版本的价值[J]. 林忠军.  周易研究. 2004(03)
[8]论《诗经》比兴的联想方式及其与四言体式的关系[J]. 葛晓音.  文学评论. 2004(03)
[9]《左传》筮例与文王演《周易》[J]. 李纯仁,耿志勇.  周易研究. 1998(03)
[10]春秋《易》文本[J]. 吴前衡.  周易研究. 1997(01)



本文编号：2979210