赫拉克利特哲学残篇译注

发布时间：2021-01-18 09:29

　　关于赫拉克利特的生平事迹,古代记载的很少,柏拉图的著作中仅仅提到他是伊奥尼亚地方的以弗所人,亚里士多德的著作中仅有一处提及赫拉克利特一件无关紧要的轶事（《动物的构造》645a 17）。在他们以后有一些零散的传说,直到西元三世纪,莱尔特的第欧根尼才撰述了他的生平,其中有一些彼此矛盾,不大可靠。根据莱尔特的第欧根尼的记载：赫拉克利特是波洛松之子,有人说他是赫拉孔之子,是以弗所本地人,其鼎盛年约在第六十九届奥林匹克赛会（即西元前504一前501年）。赫拉克利特之所以在西方哲学界占有重要一席,因为他提出了一些前人没有提出过的命题。比如关于斗争的观点他就与众不同。他说：“斗争是万物之父,也是万物之王。它使一些人成为神,使一些人成为人,使一些人成为奴隶,使一些人成为自由人。”所以他认为冲突使世界充满生气。在世界的本原上,他认为火是万物之原。他说“世界是包括一切的整体,它不是由任何神或人创造的,它过去、现在和将来都是按规律燃烧着,照规律熄灭着的永恒的活火”。在认识论方面,他的建树更高。他指明世界万物之间存在着普遍规律,他把这一规律称作“逻各斯”。“逻各斯”易于隐藏,大多数人对它视而不见,但又随时遇到... 

【文章来源】：东北师范大学吉林省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：43 页

【学位级别】：硕士

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摘要
Abstract
目录
引言
一、残篇原文、译文及注释
二、赫拉克利特哲学研究中的方法论刍议
三、赫拉克利特哲学概述
    （一） 永恒的活火
    （二） 万物皆流
    （三） 逻各斯
    （四） 斗争
    （五） "二力背反"（?）——赫拉克利特的对立统一
    （六） 赫拉克利特的认识论
结语
参考文献
后记



本文编号：2984708