《论语》中天德关系研究

发布时间：2021-01-24 01:20

　　本文从质疑现代孔子思想的解释家认为的孔子那里只有“仁”的维度而没有任何“天”的维度的观点立论,首先确立了这一研究课题的意义。规定了“天”和“德”在本文中的用法,把所有带有“天”和“德”的意义的言辞收敛到“天”和“德”两个概念中。然后本文又单独考察《论语》中的“德”,把“德”主要界定在“人之道”或“人文”的层次,把“天之道”意义上的“德”放到最后“天”和“德”的关系中去。在“人文”层次的“德”又可以区分为美德之“德”和技艺之“德”,而并非现代意义上仅有的道德意义。然后又考察了美德之“德”与技艺之“德”的关系。在美德之“德”中孝弟等伦常之“德”是一般意义上的美德的基础。君子在具有美德之“德”的基础上也必须具备一定的技艺之“德”,但并不需要达到专精于此的程度,“君子不器”是也。本文接着又单独考察了《论语》中的“天”。分别从天、命、道、鬼神几个维度来考察。首先是确立了谈论“天”这一个终极维度在《论语》中的依据,反驳了所谓孔子怀疑鬼神以及终极性力量的说法。在“天”的考察中,把鬼神和祥瑞等纳入到终极性的“天”和“命”之下,然后集中考察“天”和“命”。分析了《论语》中的“天”的不完全人格神的特点,并... 

【文章来源】：中共中央党校北京市

【文章页数】：66 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
内容摘要
ABSTRACT
第一章、引言
    第一节 研究缘起
    第二节 文献综述
第二章、"天"与"德"在本文中的含义
    第一节 德之αρετη的用法对各种德目的收敛
    第二节 天对天、道、性、命、鬼神的收敛
第三章、《论语》中的"德"
    第一节 带"天之道"意义的"德"
    第二节 美德之"德"
    第三节 技艺之"德"
    第四节 "德"之统一
第四章、《论语》中的"天"
    第一节 天
    第二节 命
    第三节 道
    第四节 鬼神、易占、祥瑞
    第五节 "天"之合论
第五章、《论语》中的天德关系
    第一节 天与德之关系的考察
    第二节 天与德之关系所反映的"天"
第六章、结语
参考文献
致谢



本文编号：2996289