李柬性理学思想探析

发布时间：2021-01-27 05:01

　　李柬（1677-1737）,字公举,号魏岩,是朝鲜朝时期著名性理学家。李柬出身于两班贵族,其思想主要集中在著作《魏岩遗稿》中。李柬在继承程朱理学和栗谷李珥的畿湖学派（栗谷一沙溪一一尤庵）学说的基础上,对性理学的心性思想进行了深入的研究。他与韩元震之间进行的“人物性同异”论辩是朝鲜朝的性理学史上的著名论辩之一。李柬的性理学思想使程朱理学在朝鲜得到了进一步的深化。在人物性同异问题上,李柬旗帜鲜明地主张人物性俱同论。李柬认为,从“本然之性”来看,人物之性相同,从“气质之性”来看,因气质之清浊,才有圣凡之别,人物之通塞偏全之不同而不齐,又有异。他反对韩元震未发前性善说,针锋相对地提出心体未发无善恶说,指出:“未发有善恶之论,是杨氏说（善恶混）,而今此天命五常判以为二物,物得于天命之全,而不得于五常之德者,尤是无前之论也”,“天命、五常、太极本然,名目虽多,不过此理之随指异名,而初非有本末偏全大小之异也”。他还提出了本然之心与气质之心,并使之对应于本然之性与气质之性,主张“心性一致”。总之,李柬是朝鲜朝后期的主要的性理学家,其性理学思想朝鲜儒学史上占有重要地位。通过开展对李柬思想的研究,能够让我... 

【文章来源】：延边大学吉林省 211工程院校

【文章页数】：41 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
第一章 绪论
    1.1 研究目的及意义
    1.2 研究现状
    1.3 论文结构
第二章 李柬生平及思想渊源
    2.1 时代背景
    2.2 生平及著作
    2.3 思想渊源
第三章 李柬的主要性理学思想
    3.1 未发心体纯善论
    3.2 圣凡心同论
    3.3 人物性同论
第四章 李柬性理学思想的主要特色及其意义
    4.1 李柬性理学思想的主要特色
    4.2 李柬性理学思想对朝鲜后期哲学思想的影响
    4.3 李柬性理学思想对人道德的启示
第五章 结论
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]朝鲜后期儒学的“心学化倾向”[J]. 邢丽菊,崔英辰.  世界哲学. 2014(04)
[2]朝鲜朝时期“人物性同异”论争的理论来源及其差异——巍岩李柬与南塘韩元震之人物性同异论比较[J]. 邢丽菊.  哲学研究. 2008(11)
[3]论韩国儒学的特性[J]. 李甦平.  孔子研究. 2008(01)



本文编号：3002463