卫道与救世：张元忭心学思想研究

发布时间：2021-01-28 08:46

　　张元忭的心学作为一种救世之学,是在充分吸收阳明心学和传统《易》学思想基础上,出于当时的社会危机,在个人独特的体悟、交游讲学经历中形成的。张元忭初宗朱子之学,后潜心阳明心学,中年以后感龙溪之学只重体悟本体,忽视事上磨炼的工夫实践,转而以辟龙溪之说为己任,体现了其卫道的一面。其思想虽多次转变,但要义总是期冀能挽救世风,重正世道人心。本文对张元忭心学思想的研究主要集中在三个方面。首先,阐述张元忭其人及其著述,并对张元忭的师承与学思交游进行较为细致地阐述。其次,对张元忭心学思想进行梳理归类。张元忭的本体论包括“万物皆起于心”的一贯说,以“万物为一体”的仁体论,“心普万物说”和反对“良知无善无恶”说。在工夫论层面,张元忭以“存心之功,研几之学”为要,提倡悟修并进说,以工夫复本体。最后,对张元忭学术思想进行回顾。认为其思想充满了救世的色彩,是阳明后学内部的修正之学,其在一定程度上促进发展了明末清初的实学思潮。 

【文章来源】：华中师范大学湖北省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：72 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
绪论
    一. 选题缘起及意义
        （一） 选题缘起
        （二） 选题意义
        （三） 学术前史
    二. 研究方案
第一章 张元忭其人及著述
    一、张元忭家世考
    二、张元忭行年事迹考
    三、著述考略
第二章 张元忭学思历程与交游
    一、张元忭求学与师承
    二、张元忭交游考
第三章 张元忭的本体论
    一、心普万物说
    二、仁者以万物为一体
    三、良知之善恶与有无
第四章 工夫论
    一、存心之功,研几之学
    二、悟修并进说
    三、本体工夫一贯论
结语
附录: 张元忭年谱简编
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
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[3]论王阳明“一体之仁”的仁学思想[J]. 吴震.  哲学研究. 2017(01)
[4]阳明后学张元忭的生平与著述[J]. 钱明.  浙江学刊. 2016(04)
[5]仁学视野中的“万物一体”论（上）[J]. 陈来.  河北学刊. 2016(03)
[6]徐渭与张元忭父子因缘述论[J]. 钱汝平,夏首磊.  绍兴文理学院学报(哲学社会科学). 2015(06)
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[8]感恩与怜才:徐渭与张岱家族关系考[J]. 汪永祥.  绍兴文理学院学报(哲学社会科学). 2013(03)
[9]晚明顿悟渐修并重论的兴起——以阳明后学周汝登为例[J]. 陈慧麒.  船山学刊. 2012(04)
[10]理性与畸情:张元忭与徐渭的文化身份认同[J]. 汪沛.  文化与诗学. 2010(01)

博士论文
[1]张岱及其诗文研究[D]. 张海新.复旦大学 2011



本文编号：3004695