索洛维约夫的东西方观

发布时间：2021-02-02 12:41

　　俄罗斯自成立之日起,就一直密切关注着外部世界。从邀请斯堪的纳维亚半岛的瓦良格人帮助他们管理部落,到引进东正教,再到17世纪彼得改革,向西方学习。作为俄罗斯的邻国,中国发挥着怎样的角色?俄罗斯人对中国的态度如何?俄罗斯哲学家和诗人索洛维约夫认真地研究了中国文化,并试图发现东西方文明的差异所在。中国和中国文化引起了索洛维约夫的强烈兴趣,并在其作品《中国和欧洲》中,完整叙述了自己的观点。我们可以发现,在文中,他对中国和中国文化持批判态度。一方面,他承认中国文化是一种不容忽视的力量,但是,另一方面,他并不赞赏中国的传统。索洛维约夫从中华民族的形成着手,分析了中国的父权制度、祖先崇拜、天神崇拜的关系。他指出,“绝对的父权制”在中国占有重要位置。父亲是家庭中的权威代表,对子孙拥有绝对的权利。他是所有家庭成员物质生活和精神生活的领导者。索洛维约夫认为,“绝对的父权制”就是中国作为一个民族出现的根基。无数个家庭联合而形成一个大家庭,这就是中华民族的起源。父权制这种家庭结构保障了家族的稳定和延续。母亲对孩子的权力依赖于丈夫。中国整个复杂的政治结构只不过是父权制同心圆式的扩大。索洛维约夫发现,在中国还存在... 

【文章来源】：河北师范大学河北省

【文章页数】：47 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
中文摘要
引言
第一章 索洛维约夫对本民族和他民族的审视
    第一节 从巴赫金的对话理论看“我”与“他者”的概念
    第二节 索洛维约夫理论中的我与他者问题映射
第二章 索洛维约夫关于中国这一他者的理念
    第一节 索洛维约夫对中国家庭因素的探析
    第二节 索洛维约夫对中国宗教信仰的探究
    第三节 索洛维约夫对中国传统思想的看法
    小结
第三章 比较视域中的索洛维约夫
    第一节 索洛维约夫眼中的中方和西方
    第二节 梁启超眼中的中方和西方
结论
参考文献
致谢
硕士期间科研成果


【参考文献】：
期刊论文
[1]索洛维约夫哲学的理性取向[J]. 李晓哲.  北方论丛. 2012(06)
[2]在理性与信仰之间——论索洛维约夫的宗教哲学思想[J]. 陈杨.  南昌大学学报(人文社会科学版). 2011(03)
[3]索洛维约夫人权思想论纲[J]. 李昕.  法学杂志. 2011(05)
[4]索洛维约夫《神人类讲座》中“自由意志”思想评析[J]. 陈杨.  理论月刊. 2011(05)
[5]穿越时空的“对话”——丹尼列夫斯基与索洛维约夫的争论[J]. 张志远.  西伯利亚研究. 2011(01)
[6]论索洛维约夫的神人类思想[J]. 陈杨.  学理论. 2010(33)
[7]索洛维约夫神权政治社会理论及其现代价值[J]. 孙雄.  四川大学学报(哲学社会科学版). 2008(06)
[8]人的生命是走向完善的理念——索洛维约夫人学思想述评[J]. 徐凤林.  学习与探索. 2008(05)
[9]索洛维约夫的“一切统一”概念及其当代意义[J]. 潘明德,赵南行.  河南师范大学学报(哲学社会科学版). 2008(02)
[10]索洛维约夫的历史哲学思想[J]. 陈树林.  学术交流. 2008(02)

博士论文
[1]索洛维约夫完整知识理论研究[D]. 李丽.吉林大学 2006

硕士论文
[1]索洛维约夫宗教的“人道主义”思想研究[D]. 付明.黑龙江大学 2009
[2]索洛维约夫人学思想探析[D]. 王玉辉.黑龙江大学 2008



本文编号：3014715