段正元的中道观

发布时间：2021-02-06 12:59

　　近代民间的儒者段正元在西学已对传统观念构成全面冲击的情形下，坚持儒家思想仍旧是中国文化的出路。在其将中国文化定位为道德文化的前提下所形成的中道思想可以看作是会通儒家心性哲学与政治哲学的基点。在对中庸的理解与诠释中，段正元以《尚书》中“人心，道心”十六字心传为核心，将其放在先天—后天，天—人，体—用的框架内，将本体之中与儒家理想的内圣外王境界贯通起来。一方面“中”是万物存在的本体，一方面在社会政治的层面，“中”又是现实政治之合法性的生成之源。在段正元的中道思想解释框架内，作为万物之本体的天命之中在人身之中的具体表现是人人同具的真良心，由此，外在的政治设施依据便归结为了个体的内在修养。中道不仅是贯通心性儒学与政治儒学的基点，也是段正元构想政治大同社会理想的理论基础。段正元以中道为核心，以师道为形式的儒家的道统论是在其对于儒家理想与历史现实的紧张、冲突思考后的产物，它是一种儒家知识分子历史担当意识的反映，但也更加深化了儒家理想与社会现实的矛盾，深刻暴露出心性之学在解决现实问题上的无能为力。段正元中道思想上所体现出来的缺陷同样反映了儒家良知论者的不足，把段正元定位为一个现代背景下的固守传统的知... 

【文章来源】：兰州大学甘肃省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：45 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
引言
一、段正元的思想背景
二、段正元的中庸诠释及其方法
    （一） “中”的诠释
    （二） “庸”的诠释
    （三） “中庸”的诠释
    （四） 段正元中庸之道的诠释架构
        1、先后天合一之中庸
        2、天人一贯之中庸
        3、体用论的中庸
三、段正元中道思想的特点
    （一） 作为本体的中道
    （二） 政治哲学意义上的中道
        1、政道的生成之源
        2、政道的外在助缘一师道
    （三） 中道的现实着落一政治大同
四、对段正元中道观的思考
    （一） 使中道论说回归原初的努力
    （二） 一种新型的道统观
    （三） 从段正元的中道思想看良知论的局限
五、结语
主要参考书目
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]“中”、“中庸”、“中和”平议[J]. 雷庆翼.  孔子研究. 2000(03)



本文编号：3020652