《周易》象数哲理的现象学阐释 ——天人合一的生存发生学研究

发布时间：2021-02-17 10:39

　　本论文试图用现象学的方法解读《周易》象数的哲理,因为两者的思想方法具有可沟通之处。它们都既植根于一种非现成的、主客未分的原初经验,又都旨在以非对象化、非概念化的方式向人们显示这种经验。现象学细致入微而又追本究源的阐释方式,能够在当代思想语境中有效地帮助我们理解《周易》象数的上述含义。《周易》从根本上说是一部讲象数的书。由于人们囿于象数与义理的二分,而把象数归于卜筮、把义理归于哲学,从而导致了学界对《周易》性质的长期争论及对《周易》象数的某种误解。借助于现象学的分析,我们看到,象数的发明并非源于所谓的卜筮和宇宙生成论,相反,作《易》者发明象数是为了揭示、传达和参与生成一种天人合一的原初经验。首先,象数就是这种原初经验的发生结构。从语言哲学的角度上说,象数的发明与意义的发生方式和文字生成的替补结构有关,象数因此具有一种构意本性,所以,原初经验能够通过象数的构意机制自行显示自身;其次,象数构意的阴阳结构就是太极的生生结构,而太极原本具有天人合一之义。阴阳互为其根,故重重互摄而为太极。太极的这一结构与世代生成的时间有关:在世代时间中,每一个时间维度都完整地包含着所有的过去、现在和未来,所以,每... 

【文章来源】：山东大学山东省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：152 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
导言
    第一节 问题的提出
    第二节 研究方法及文献综述
    第三节 本论文的研究意义、创新点及不足之处
第一章 现象学的哲理方法与《周易》
    第一节 现象学的哲理内涵
    第二节 现象学的方法
    第三节 现象学与《周易》
第二章 象数作为天人合一经验的发生结构
    第一节 《周易》为什么讲象数
    第二节 象数中的天人合一结构
    第三节 意象的生成
第三章 古人据以发明象数的天人合一经验
    第一节 对“太极”的直观经验
    第二节 世代时间作为源始的时间空间
    第三节 从世代时间来看太极的内涵
第四章 象数的生成
    第一节 据太极而作《易》
    第二节 据感通经验的时间结构而设卦
    第三节 观象与系辞
第五章 象数对天人合一经验的显示与构成
    第一节 象数之为观天人关系的根本视域
    第二节 天人合一的原始内涵
    第三节 如何实现天人合一
结语
参考文献
致谢
攻读学位期间发表的学术论文目录
学位论文评阅及答辩情况表


【参考文献】：
期刊论文
[1]中国哲学的“现象”观念——《周易》“见象”与“观”之考察[J]. 黄玉顺.  河北学刊. 2017(05)
[2]《周易》与儒释道的“天人合一”思想[J]. 张涛.  山东大学学报(哲学社会科学版). 2017(04)
[3]什么是现象学[J]. 张祥龙.  社会科学战线. 2016(05)
[4]生活形式与可能性之指引——论海德格尔“形式指引”思想的纵深维度[J]. 李俊.  现代哲学. 2015(05)
[5]卦爻辞的形成与《周易》的哲理化[J]. 刘保贞.  周易研究. 2015(04)
[6]论“观象系辞”与《周易》的成书──兼谈“数字卦”问题[J]. 周锡(韦复).  中华文化论坛. 2015(01)
[7]《易经》的时间观念[J]. 卫德明,王汐朋.  现代哲学. 2014(03)
[8]《周易》符号系统的形成及其文化史意义——从出土与传世文献相结合的角度看[J]. 孙晓春.  周易研究. 2014(01)
[9]海德格尔的形式显示方法和《存在与时间》[J]. 张祥龙.  中国高校社会科学. 2014(01)
[10]试论易学象数起源与《周易》文本形成[J]. 林忠军.  哲学研究. 2012(10)

博士论文
[1]易道形而上学何以可能？[D]. 杨生照.华东师范大学 2012



本文编号：3037866