先秦道家的养生治国论

发布时间：2021-02-24 16:35

　　在此文,先秦道家是指老子、庄子、黄老学派。绪论就道家养生治国论的理论基础----自然道论,以及与之相关的核心概念（自然与养生）,做了疏通和定义。指出自老子起,为重组社会秩序,道家试图从自然世界（包括自然界和人类社会）中寻求一种新的终极指导准则。他们观察到：（一）宇宙中万物的一切发展变化都是自然而然的,并无强力或人为意志在其背后控制、引导,但结果却是,十分庞杂的人类社会被组织得非常和谐、圆融；（二）宇宙中最强大的力量,并不是任何一种猛力瞬时喷涌而出,而是那种隐藏在暗地里渐渐成长着的、不为人所察觉的、柔韧并绵延不绝的力量。他们将这种玄妙伟大的自然准则称之为“无为”和“虚静”。据此,他们主张,作为社会治理者必须深刻领悟到这种伟大玄妙的自然准则,以之为养生治国的理论基础和终极践行原则。即是说道家的养生治国论,有这样一个不言自明的预设：社会治理者若领悟了“道法自然”之真谛,养生治国皆做到虚静无为,率先做出人格示范,百姓自会望风而归,天下大治则会水到渠成。换句话说,身心、社会的和谐恰恰是社会治理者“体道”的结果而不是相反。在第一章,剖析了老子自然道论的本质含义,指出“道”在主要意义上不是知识论。老... 

【文章来源】：南京大学江苏省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：47 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
目录
绪论
    一 本文选题缘起
    二 研究史回顾
第一章 老子的“摄生”说
    第一节 道与养生
    第二节 “摄生”--“无为而无不为”
    本章小结
第二章 庄子的“天放”说
    第一节 “养生主说”
    第二节 “无为”而“天放”
    本章小结
第三章 黄老派的“精气”说
    第一节 精气与治心
    第二节 从治心到治国
    本章小结
结语
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]先秦道家的理想人格探析[J]. 刘益梅.  新疆大学学报（哲学·人文社会科学版）. 2011(04)
[2]什么是“自然”?[J]. 张汝伦.  哲学研究. 2011(04)
[3]道的可能解法与合理解法[J]. 赵汀阳.  江海学刊. 2011(01)
[4]先秦黄老之学源流述要[J]. 白奚.  中州学刊. 2003(01)
[5]道家与道教的“理身理国”思想──先秦至唐的历史考察[J]. 陈进国.  宗教学研究. 2000(02)
[6]论老子道论的政治谋略意义──兼论老子道论两种意义的矛盾[J]. 颜世安.  南京大学学报（哲学.人文科学.社会科学版）. 1997(04)
[7]老子的政治方略和帝王人格说[J]. 颜世安.  社会科学辑刊. 1988(06)

博士论文
[1]黄老学派的政治哲学研究[D]. 王海成.华东师范大学 2010



本文编号：3049648