孟子人学对中国化马克思主义人学建构的意义

发布时间：2021-03-01 07:12

　　中国化马克思主义人学的建构是时代发展的要求,是在马克思主义人学基础上,立足我国改革开放和现代化建设的实践,吸收中国乃至世界传统文化的精华而进行的综合理论创新。孟子作为儒家学说的重要开创者和代表人物,上承孔子,下启诸儒,在继承前人的基础上突破创新,形成了自己一套完备的人学理论体系。从一定意义上说,研究孟子人学对中国化马克思主义人学建构的意义,也就是研究儒家人学对中国化马克思主义人学建构的意义。文章从人的存在、人的理想和人的实现三个方面比较分析了孟子人学和马克思人学的异同:在人的存在方面,从广义上讲,孟子和马克思都认为人是自然存在、社会存在和精神存在的统一;从狭义上讲,孟子认为人在本质上是一个道德的社会存在物,马克思认为人是由生产关系所决定的社会存在物。在人的理想方面,孟子人的理想是追求道德人格的完善,马克思人的理想是全面发展和自由个性。在人的实现方面,孟子人的实现的方法是修养,马克思人的实现的方法是革命。总之,孟子和马克思人学既有融通的基础,又有各自的特色。文章最后指出,人的社会关系包括道德关系、经济关系、政治关系、法律关系等,道德关系是人与人之间的一种基本关系。在发展市场经济的今天,人... 

【文章来源】：浙江师范大学浙江省

【文章页数】：65 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
目录
导论
    （一） 人学
    （二） 我国人学研究的历史与现状
    （三） 中国化马克思主义人学的概念及建构原则
    （四） 选题意义
    （五） 行文思路
一、孟子和马克思人的存在之比较
    （一） 孟子论人的存在
    （二） 马克思论人的存在
    （三） 孟子和马克思人的存在之比较
二、孟子和马克思人的理想之比较
    （一） 孟子论人的理想
    （二） 马克思论人的理想
    （三） 孟子和马克思人的理想之比较
三、孟子和马克思人的实现之比较
    （一） 孟子论人的实现
    （二） 马克思论人的实现
    （三） 孟子和马克思人的实现之比较
四、孟子人学对中国化马克思主义人学建构的意义
    （一） 以德治国，加强思想道德文化建设
    （二） 以人为本，加强党的先进性建设
    （三） 学习修养，全面提高人的综合素质
结束语
参考文献
攻读学位期间取得的研究成果
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]马克思的人学理想论[J]. 姜展鹏,张应杭.  浙江大学学报(人文社会科学版). 2007(05)
[2]“中国马克思主义哲学”和儒家学说对它的资源意义[J]. 陆剑杰.  中共南京市委党校南京市行政学院学报. 2006(06)
[3]孟子的道德修养论[J]. 辛丽丽.  社会科学论坛. 2006(08)
[4]关于当前人学研究中存在问题的几点思考[J]. 孙熙国,于欣.  理论学刊. 2006(06)
[5]克己复礼与公民道德建设[J]. 陈瑛.  湖南科技学院学报. 2006(02)
[6]马克思哲学中的人的全面发展与自由个性[J]. 汪信砚.  社会科学战线. 2005(03)
[7]马克思主义与儒学关系研究的现状[J]. 贾红莲.  求是学刊. 2003(04)
[8]论儒学的历史演变、现代意义及未来走向[J]. 谭贵全.  四川大学学报(哲学社会科学版). 2001(06)
[9]孟子社会分工思想的现代阐释[J]. 郭晓丽,祁润兴.  内蒙古社会科学(汉文版). 1999(03)
[10]论刘少奇的修养观及其现实意义[J]. 李海荣.  桂海论丛. 1998(05)

硕士论文
[1]孟子的人性论思想及其当代价值[D]. 朱险峰.安徽大学 2006
[2]马克思主义人学理论与实践[D]. 张敏.安徽大学 2005
[3]先秦儒家人学思想对当代人学理论建构的影响[D]. 江光华.福建师范大学 2005
[4]人的存在和人的本质[D]. 赵运鑫.郑州大学 2003
[5]论马克思主义人学的中国化[D]. 李宏伟.云南师范大学 2000



本文编号：3057129