陆王心学的韩国本土化进程及特征研究

发布时间：2021-03-06 19:26

　　象山学与阳明学在韩国儒学史上的地位甚微,以致至今也未能获得恰如其分的评价。高丽末朝鲜朝初理学传入之时,朱子的理气论与陆象山的理气论思维体系一同传入。朝鲜朝初,王权基础十分薄弱,急需以忠于君王为核心的强有力的意识形态做支撑,朱子学恰好迎合了这种需要,顺利获得“一统”的独尊地位而扎下了根。程朱的理气论和陆王的理气论虽然在相互对立中发展,但它们都源于孔孟儒学,所以两者肯定都是儒学。然而,自从宋代朱子学派提出道统论,并以朱子学为正统儒学自居而排斥象山学为异端开始,两者的对立和冲突日益加深。在历史发展中,中国的程朱理学和陆王心学虽然有其盛衰过程,但自宋、元至明、清,二者始终共存并协调发展。但是,唯独朝鲜朝只尊崇维护封建身份体制的程朱理气论,以“理尊气卑说”为哲学基础,坚持“官尊民卑”、“男尊女卑”等儒学的班常学说。在朝鲜朝阳明学受政治强权的迫害而被视作“异端”和“斯文乱贼”。在这种背景下,有志之士不得不表面上标榜朱子学,暗地里研究阳明学。因此,在朝鲜朝阳明学就以特殊的“阳朱阴王”的形式获得了发展。因此,研究和分析在朝鲜朝接受和研究陆王学的儒学家的思想,就可以发现朱子学与阳明学混合并存,暖昧模糊的... 

【文章来源】：延边大学吉林省 211工程院校

【文章页数】：43 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
第一章 绪论
    1.1 研究目的和意义
    1.2 研究现状分析
    1.3 论文结构及研究方法
第二章 陆王心学在韩国的传播
    2.1 陆象山心学的传入
    2.2 阳明学在韩国的传播
        2.2.1 传入期的诸说
        2.2.2 传入过程中的接受者
第三章 陆王心学的韩国本土化
    3.1 “阳朱阴王”的心学
    3.2 韩国阳明学的形成
        3.2.1 郑齐斗对韩国阳明学地位的确立
        3.2.2 江华学派对郑齐斗心学的发扬
第四章 韩国陆王心学的特征
    4.1 生理说
    4.2 良知体用论
第五章 结论
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]韩儒郑霞谷的良知体用观——兼论与王阳明体用观的比较[J]. 林月惠,Wang Keyou,Luo Yan.  孔学堂. 2017(03)
[2]韩国阳明学巨擘郑齐斗“性”学思想阐微——以《存言》为中心[J]. 张瑞涛.  关东学刊. 2016(11)
[3]郑齐斗对阳明心学的独特诠释[J]. 尹丝淳,邢丽菊.  贵阳学院学报(社会科学版). 2016(05)
[4]朝鲜时期阳明学的发展——以霞谷为中心的考察[J]. 邢丽菊.  贵阳学院学报(社会科学版). 2016(01)
[5]阳明学在韩国的传承发展及韩国阳明学在中国的研究现状与展望[J]. 赵甜甜.  江南大学学报(人文社会科学版). 2015(05)
[6]朝鲜时代阳明学本土化的考察——以霞谷郑齐斗的《大学》解释为主[J]. 宣炳三.  贵阳学院学报(社会科学版). 2015(03)
[7]关于东亚世界的“阳明学”概念[J]. 钱明.  贵阳学院学报(社会科学版). 2015(02)
[8]韩国阳明学者郑齐斗的经世思想[J]. 龚鹏程.  中共宁波市委党校学报. 2008(03)
[9]当代韩国阳明学的研究活动及未来课题[J]. 梁承武.  人文论丛. 2006(00)
[10]王阳明学与朝鲜──兼论郑齐斗的哲学思想[J]. 张韶.  科技咨询导报. 2007(18)



本文编号：3067669